(السُّخّ) في (غو). [غور].
سخر:
(السُخْرِيُّ) من (السُخْرة) وهو (١) ما يُتَسَخَّر، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ.
سخبر:
(عبد اللّه بن سَخبَرة) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ.
هكذا صحّ. وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ: خطأ.
سخف:
رجلٌ (سَخيف) وفيه (سُخْفٌ) وهو رقّة العقل، من قولهم: «ثوب سَخيف» إذا كان قليلَ الغَزْل.
وقد (سُخفَ سَخافةً) و(سَخَّفْتهُ) نسبتُه (٢) إلى السُخْف، قياسًا على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه. ومنه قول المتكلمين في أن النبي عليه السلام مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.
وعليه ما في المختصر: «لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة» وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه: لا يجوز مَن ومن، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف (٣). ويشهد له قول مشرِّحٍ (٤) آخر: لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه. وأما (المسخَّفة) - بكسر الخاء وفتحها - ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ (٥).
سخل:
(السَخْلة) قيل: البَهْمَة.
سخم:
(يُسخَّم) وجهُه: أي يُسوَّد، من (السُخام) وهو سَواد القِدر، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ.
(١) ع، ط: وهي.
(٢) ط: وسخفه نسبه.
(٣) بعدها في ط: يعني أهل السخف
(٤) ط: شارح.
(٥) من قوله: «وسخفته نسبته إلى السخف» إلى هنا: ساقط من ع وهو مثبت في ط وهامش الأصل وفي ذيله رمز «صح صح».
(٢) ط: وسخفه نسبه.
(٣) بعدها في ط: يعني أهل السخف
(٤) ط: شارح.
(٥) من قوله: «وسخفته نسبته إلى السخف» إلى هنا: ساقط من ع وهو مثبت في ط وهامش الأصل وفي ذيله رمز «صح صح».
١ / ٣٨٨