زه:
(زِهْ) كلمة استعجابٍ عند أهل العراق، وإنما قالها أبو يوسف تهكّمًا. وقيل: الصواب: (زُهْ) (١) بالضم، والزاي ليست بخالصة.
زهد:
(زَهِد) في الشيء وعن الشيء (زُهدًا) و(زهادة) إذا رَغِب عنه ولم يُرِدْه، ومن فَرَقَ بين (زَهِد فيه) و(زَهِد عنه) فقد أخطأ.
زهر:
(أبو الزاهِريّة) كُنية حُدَيْرِ بن كُرَيْب.
زهق:
(زَهَقِت نفسُه) بالفتح والكسر (زُهوقًا) خَرجت رُوحُه. و(أزهَقها) اللّه. وقولهم: «القتلُ إزهاقُ الحياة» يريدون إبطالها وإذْهابها على طريقة التَسبيب.
وأما (انزَهقت نفسُه) و(انزِهاق الرُوح) فليس من كلامهم.
و(سهمٌ زاهق): جاوز الهدفَ فوقع خلْفَه. ومنه قوله في الواقعات: «اتّخَذ هدفًا في دارِهِ (فزهَق) سهمٌ ممّا رمَى»، أي جاوز هدفَه مستمرًّا على وجهه حتى خرج من داره.
زهو:
هم (زُهاءُ) مائة: أي قَدْرُهم. و(زَها) البُسْرُ و(أَزْهى) احمرَّ واصفرَّ. ومنه
الحديث: «نهَى عن بيع ثمر النخل حتى يَزهُوَ» ويروى «يُزْهِيَ»
و(الزَهْوُ): الملوَّن من البُسْر، تسميةً بالمصدر:
(١) وضع فوق الزاي في الأصل ثلاث نقط.
١ / ٣٧٥