زكر:
(الزُكْرة) زُقَيْق صغير للشراب و«الرَكْوَةُ» مكانَها تصحيف.
زكن:
(الزَكَنُ) الفِطْنة.
وفي حديث ماعز (١):
«ما زَكِنتْ نفْسُه حتى جاء واعترف»
، أي ما فَطَنتْ. وكأنّ الصوابَ (٢) «ما رَكَنَتْ» بالراء، أي ما مالتْ.
زكو:
(الزَكاة) التَزْكية في قوله [تعالى] (٣) «وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ». ثم سمي [بها] (٤) هذا القَدرُ الذي يُخْرَج من المال إلى الفقراء. والتركيب يدلّ على الطهارة، وقيل على الزيادة والنَماء وهو الظاهر.
و(زكَّى) مالَه: أدّى زكاتَه. و(زكّاهمْ) أخذَ زكَواتِهم (٥) وهو (المزكّي): و(زكَّى) نفسَه مدحَها.
و(تَزْكية الشهود) من ذلك، لأنها تعديلُهم ووصْفُهم بأنهم أزكياء.
ومنه إثبات الصغير إذا زُكّيتْ بَيّنتهُ. ومن قال: «زُكّت» بغير ياءُ فقد غَلِطَ.
[الزاي مع اللام]
زلف:
(الزُلْفة) و(الزُلْفى) القُرْبة. و(أَزْلفه)
(١) ق: ماعز بن مالك.
(٢) بنصب «الصواب» اسمًا لكأن. وفي ق:
«وكان الصواب» برفع الصواب» اسمًا لكان الناقصة.
(٣) من ق، ط والآية من سورة «المؤمنون» ٤٠.
(٤) من ق، ط. وكلمة «هذا» بعدها ليست في ق.
(٥) ق، ط: زكوتهم «على الافراط أي زكاتهم».
(٢) بنصب «الصواب» اسمًا لكأن. وفي ق:
«وكان الصواب» برفع الصواب» اسمًا لكان الناقصة.
(٣) من ق، ط والآية من سورة «المؤمنون» ٤٠.
(٤) من ق، ط. وكلمة «هذا» بعدها ليست في ق.
(٥) ق، ط: زكوتهم «على الافراط أي زكاتهم».
١ / ٣٦٦