دفء:
(الدِفْء) السُخونة والحَرارة. من (دَفِئَ من البَرْد) ثم سمي به كلُّ ما (يُدْفئ) أي يُسْخِن، من صوف أو نحوه. ومنه: «لَكُمْ فِيها دِفْءٌ (١)». وهو عند العرب اسمٌ لكل ما يُنتفَع به من نِتاج الإبل وأَلبانها.
وقد (تدفَّأ) بالثوب و(استَدْفأ) به: إذا طلبَ به الدِفْءَ.
وعن الحسن في قوله عليه السلام: «للرجل من امرأتِه ما فوق المِئْزر»، قال: أراد أن (تتدفَّأ بالإزار) ويَقضيَ هو حاجته منها فيما دون الفَرْج
، أي تتأزّر به وتتستَّر. وحقيقتُه ما ذكرتُ، واستعماله من الحَسنَ في هذا المقام حَسنٌ (٢).
دفر:
(الدَفَرُ) مصدر (دَفِرَ) إذا خَبُثت رائحتُه، وبالسكون (٣): النَتْنُ، اسم منه.
وفي الدعاء: (دَفْرًا له)
أي نَتْنًا. ويقال للأَمة: (يا دَفارِ) أي يا مُنْتِنةُ. وهو في حديث عمر رضي الله عنه.
وأما «الذَفَر» بالذال المعْجَمة فبالتحريك لا غيرُ، وهو حِدّة الرائحة أيَّما كانت. ومنه: «مِسكِ أَذْفَر» و«إبْطٌ ذَفْراء».
و«رجلٌ ذَفِرٌ»: به ذَفَرٌ أي صُنان، وهو مراد الفقهاء في قولهم:
«والذفَر والبَخَر عيبٌ في الجارية». وهكذا في الرواية.
دفتر:
(الدفتر) الكتاب المكتوب. وقوله: «وهَب دَفاتِرَ فكتَب فيها»: يحتمِل أن يراد: فَزاد فيها فوائدَ وحواشيَ، وأن يُستعار لما
(١) النحل «٥»: «وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ».
(٢) يعني وضع التدفؤ موضع التأزر.
(٣) أي بسكون الفاء في «الدفر».
(٢) يعني وضع التدفؤ موضع التأزر.
(٣) أي بسكون الفاء في «الدفر».
١ / ٢٩٠