تراث
افتح التطبيق الكامل

خرق

تزعم العرب فلما رجع أخبرَ بما نال منها فكذَّبوه حتى قالوا لِما لا يمكن (١):
«حديثُ خُرافة» (٢).
وعن النبي عليه السلام أنه قال «وخُرافةُ حقٌّ»
يعني ما يحدِّث به عن الجنّ. وفي شرح الحَلْوائي: اسم المفقود (خُرافةُ) يعني في حديث ابن أبي ليلى، وهو بعيد لأنه كان في عهد عمر رضي الله عنه، و(خُرافةُ) كان في عهد النبي عليه السلام.
و(الخريف) أحد فصول السنة، سمي بذلك لأنه يُخترَف (٣) فيه الثمار، ثم أُريدَ به السنةُ كلّها في
قوله: «من صام يومًا في سبيل اللّه باعدَه اللّه من النار أربعين خريفًا، أو سبعين»
أي مسافةَ هذه المدّة.
وهذا هو التأويل
في حديث ابن مسعود: «يُدفَع القاضي في مَهْواةِ (٤) سبعين خريفًا»
أيْ: في هُوَّةٍ عميقة مقدارُ عمقها (٥) مسيرةُ هذا المقدار، ولا يُراد حقيقةُ الأربعين [أو السبعين] (٦) وإنما يراد المبالغة على عادة العرب، ويجوز أن تُراد.

خرق:

(الخَرْق): مصدر (خرَق) الثوبَ والخُفّ ونحوهما، من باب ضَرب، ثم سمي به الثُقبةُ، ولذا جُمع فقيل (خُروق) وإنما وحَّدَه في قوله: «فآثار الأشا في خَرْقٌ فيه» نظرًا إلى الأصل (٧).
ومثلهُ: «ويُجمع الخرقُ في خفٍّ واحد».
و(المَخارِقُ) المعتادةُ في البدَن: مثل الفم والأنف والأذن والدُبر ونحوها، جمع (مَخْرَق) وإن لم نسمعه.
(١) ع: أخبر بما رأى فكذبوه حتى قالوا لما لم يكن.
(٢) مجمع الأمثال ١/ ١٩٥.
(٣) أي يقطع، وفي ع: تخترف.
(٤) بكسر آخره مضافًا إلى «سيعين». وفي ع بالكسر منونًا.
(٥) في الأصل وحده «سعتها» وصوبت في الهامش إلى «عمقها»
(٦) من ع.
(٧) أي المصدر، والمصدر لا يجمع في الأصل.
١ ‏/ ٢٥١