فالراكع: المنحني في قول لبيد.
وقال (٢) آخر:
وَلَكِنِّي أَنُصُّ العِيَس تَدمَى ... أَظلتها (٣) وَترْكَعُ بِالْحُزُون (٤)
أي تنكب لوجوهها.
قال المفسرون: معناه (٥)، وصلوا مع المصلين محمد وأصحابه، فعبر بالركوع عن جميع الصلاة،، إذ كان ركنًا من أركانها، كما عبر باليد عن الجسد (٦) في قوله ﴿ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ﴾ [الحج: ١٠].
(١) عجز بيت صدره:
أُخَبِّرُ أَخْبَارَ القُرُونِ التِي مَضَتْ
ورد في «الزاهر» ١/ ١٤٠، «تهذيب اللغة» (ركع) ١/ ١٤٦٢، و«تفسير الثعلبي» ١/ ٦٨ ب، «المجمل» (ركع) ٢/ ٣٩٧، «مقاييس اللغة» ٢/ ٤٣٥، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٧٥، و«القرطبي» ١/ ٢٩٣، «ديوان لبيد» مع شرحه ص ١٧١.
(٢) في (ج): (وقا).
(٣) في (ج): (اضلعها).
(٤) البيت للطرماح، ويروى:
وَلَكِنيِّ أَسِيرُ العَنْسَ يَدْمَى ... أَظَلاَّها ................
العيس: الإبل، الأَظَل: باطن مَنْسم الناقة والبعير، ويدمى أظلاها من شدة السير، الحزون: جمع حزن، ما غلظ من الأرض في ارتفاع وخشونة، فهي تعثر وتقع في الحزون: فقال: تركع على التشبيه، انظر: «العين» ١/ ٢٢٧، «الأضداد» لابن الأنباري ص ٢٩٦، «ديوان الطرماح» ص ٥٣٢.
(٥) (معناه) سقط من (ب).
(٦) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٨، انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٥، و«ابن عطية» ١/ ٢٧٤، و«البغوي» ١/ ٨٨، «زاد المسير» ١/ ٧٥، و«القرطبي» ١/ ٢٩٣.
أُخَبِّرُ أَخْبَارَ القُرُونِ التِي مَضَتْ
ورد في «الزاهر» ١/ ١٤٠، «تهذيب اللغة» (ركع) ١/ ١٤٦٢، و«تفسير الثعلبي» ١/ ٦٨ ب، «المجمل» (ركع) ٢/ ٣٩٧، «مقاييس اللغة» ٢/ ٤٣٥، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٧٥، و«القرطبي» ١/ ٢٩٣، «ديوان لبيد» مع شرحه ص ١٧١.
(٢) في (ج): (وقا).
(٣) في (ج): (اضلعها).
(٤) البيت للطرماح، ويروى:
وَلَكِنيِّ أَسِيرُ العَنْسَ يَدْمَى ... أَظَلاَّها ................
العيس: الإبل، الأَظَل: باطن مَنْسم الناقة والبعير، ويدمى أظلاها من شدة السير، الحزون: جمع حزن، ما غلظ من الأرض في ارتفاع وخشونة، فهي تعثر وتقع في الحزون: فقال: تركع على التشبيه، انظر: «العين» ١/ ٢٢٧، «الأضداد» لابن الأنباري ص ٢٩٦، «ديوان الطرماح» ص ٥٣٢.
(٥) (معناه) سقط من (ب).
(٦) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٨، انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٥، و«ابن عطية» ١/ ٢٧٤، و«البغوي» ١/ ٨٨، «زاد المسير» ١/ ٧٥، و«القرطبي» ١/ ٢٩٣.
٢ / ٤٤٧