التفسير البسيط — الصفحة ٩٥١

قال المفسرون: قلنا (١) في الأرض متاع من حيث الاستقرار عليها، والاغتذاء بما تنبتها (٢) من الثمار والأقوات (٣).
وقوله تعالى: ﴿إِلَى حِينٍ﴾. (الحين) وقت من الزمان، يصلح للأوقات كلها طالت أو قصرت (٤)، ويجمع على (الأحيان) ثم يجمع (الأحيان) أحايين (٥).
قال الليث: وَحيَّنْتَ الشيء، جعلته له حِينًا (٦). والمراد بالحين هاهنا فيما ذكره أهل التفسير: (حين الموت) (٧). وقيل: إلى قيام الساعة (٨).
وإنما قال (٩): (إلى حين) إشارة إلى أن الدنيا دار زوال (١٠).
(١) كذا في جميع النسخ، وفي «الوسيط» (فلنا) بالفاء ١/ ٨٦، وهذا أولى.
(٢) في (ج): (ينبتها).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٤٢.
(٤) ذكره الأزهري عن الزجاج، «تهذيب اللغة» (حين) ١/ ٧١٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٤، «اللسان» (حين) ٢/ ١٠٧٣.
(٥) ذكره الازهري عن الليث، «تهذيب اللغة» ١/ ٧١٤، انظر: «اللسان» (حين) ٢/ ١٠٧٤.
(٦) المراجع السابقة.
(٧) ذكره ابن جرير في «تفسيره» عن ابن عباس والسدي ١/ ٢٤٢، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٥ أ، وأبو الليث في «تفسيره» ١/ ١١٢، والزجاج في «المعاني» ١/ ٨٤، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٥٩.
(٨) ذكره ابن جرير في «تفسيره» عن مجاهد ١/ ٢٤٢، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٨٤، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٥٩.
(٩) في (ب): (قيل).
(١٠) انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٩، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٧٥.
٢ ‏/ ٤٠٠