وقوله تعالى: ﴿مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾. أي: من الطاعة إلى المعصية. وقيل: من الرتبة والمنزلة (٤). وقيل: من الرفاهية ولين العيش (٥).
واختلفوا في كيفية وسوسة إبليس ووصوله (٦) إلى آدم: فقال الأكثرون ومنهم ابن عباس ووهب: إن الحية أدخلت إبليس الجنة (٧) حتى قال لآدم ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى﴾ [طه: ١٢٠]، فأبى أن يقبل منه، فقاسمهما بالله إنه لهما لمن الناصحين، فاغترّا (٨) وما كانا يظنان أنّ أحدًا
(١) أورد هذا السؤال والإجابة عنه أبو علي في «الحجة»، ونقله الواحدي هنا بنصه، وممن قال إن فيها تكريرا الطبري في «تفسيره»، حيث احتج بذلك على ترجيح قراءة عامة القراء، «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٥.
(٢) في (ب): (لأنه).
(٣) «الحجة» لأبي علي ٢/ ١٦.
(٤) انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٦، والقرطبي ١/ ٢٦٦.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٩، و«أبي الليث» ١/ ١١١، و«ابن عطية» ١/ ٢٥٦، «البغوي» ١/ ٨٣، «ابن كثير» ١/ ٨٥، ويمكن حمل الآية على القولين الأخيرين.
(٦) الواو ساقطة من (ب)
(٧) في (ب): (إلى الجنة).
(٨) في (ب)، (ج): (فاغتروا).
(٢) في (ب): (لأنه).
(٣) «الحجة» لأبي علي ٢/ ١٦.
(٤) انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٦، والقرطبي ١/ ٢٦٦.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٩، و«أبي الليث» ١/ ١١١، و«ابن عطية» ١/ ٢٥٦، «البغوي» ١/ ٨٣، «ابن كثير» ١/ ٨٥، ويمكن حمل الآية على القولين الأخيرين.
(٦) الواو ساقطة من (ب)
(٧) في (ب): (إلى الجنة).
(٨) في (ب)، (ج): (فاغتروا).
٢ / ٣٩٣