التفسير البسيط — الصفحة ٩٣٣

(١) ومما قاله الطبري (.. وذلك علم إذا علم لم ينفع العالم به علمه، وإن جهله جاهل لم يضره جهله به)، «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٢. وبهذا قال أكثر المفسرين، إن الإطالة في هذا من التكلف الذي لا فائدة فيه، ولكفينا ما ذكر الله في كتابه: أنه نهى آدم عن أكل الشجرة، وأن آدم عصى ربه وأكل منها، ثم تاب عليه. انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٢، و«تفسير الرازي» ٣/ ٥. و«تفسير ابن كثير» ١/ ٨٤.
(٢) كذا في جميع النسخ ولعلها (إنه).
(٣) انظر «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٤ ب، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ١٨، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٠، «زاد المسير» ١/ ٦٨.
(٤) انظر «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ١٨، و«زاد المسير» ١/ ٦٨، ورجع الرازي أن النهي للتنزيه، وقال: إن كل مذهب كان أفضى إلى عصمة الأنبياء -عليهم السلام- كان أولى، وأجاب عن أدلة الذين قالوا: إنه للتحريم. انظر «تفسير الرازي» ٣/ ٥.
(٥) ذكره الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٣٧، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٥ أ، وابن العربي في «أحكام القرآن» ١/ ١٨، والقرطبي ١/ ٢٦٠.
(٦) وقد رده ابن العربي ردَّا قويًّا حيث قال: (أما القول بأن آدم أكلها سكران ففاسد نقلا وعقلا: أما النقل: فلأن هذا لم يصح بحال، وقد نقل عن ابن عباس أن =