الليث: ويقال: أعرض الشيء أي: بدا وظهر، وأنشد:
إِذَا أَعْرَضَت (٢) دَاوِيَّةٌ (٣) مُدْلَهِمَّةٌ (٤)
أي بدت (٥).
وقال الفراء في قوله تعالى: ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (١٠٠)﴾ [الكهف: ١٠٠]، أي أبرزناها حتى رأوها. قالوا (٦): ولو جعلت الفعل لها زدت ألفا، فقلت: أعرضت، أي (٧): استبانت وظهرت (٨). فجاء من هذا
(١) انظر: «تهذيب اللغة» (عرض) ١/ ٢٣٩٦، ٢٣٩٨، ٢٤٠٢، «الصحاح» (عرض) ٣/ ١٠٨٢.
(٢) في (ب)، (ج) (عرضت).
(٣) في (ب): (دويه).
(٤) تمامه.
وغَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بِهَا فِلْقَا
نسبه في «الصحاح» إلى (سويد بن كرُاع العكلي)، قال: و(كرع) اسم أمه، واسم أبيه عمير و(الداوية): الفلاة الواسعة، والفلق: بالكسر الداهية والأمر العجب، ورد في «تهذيب اللغة» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، «الصحاح» (فلق) ٤/ ١٥٤٤، «اللسان» (غرد) ٦/ ٣٢٣٢، و(عرض) ٥/ ٢٨٨٦.
(٥) الكلام في «تهذيب اللغة» منسوب لشمر وليس لليث. «التهذيب» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، وفي «اللسان» (عرض) ٥/ ٢٨٨٦، غير منسوب.
(٦) كذا في جميع النسخ (قالوا) والصحيح (قال) كما في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٩٨.
(٧) في (ب): (على أي).
(٨) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٠، و«تهذيب للغة» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، والعبارة نقلها الواحدي عن (التهذيب)، انظر «الصحاح» (عرض) ٣/ ١٠٨٤.
(٢) في (ب)، (ج) (عرضت).
(٣) في (ب): (دويه).
(٤) تمامه.
وغَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بِهَا فِلْقَا
نسبه في «الصحاح» إلى (سويد بن كرُاع العكلي)، قال: و(كرع) اسم أمه، واسم أبيه عمير و(الداوية): الفلاة الواسعة، والفلق: بالكسر الداهية والأمر العجب، ورد في «تهذيب اللغة» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، «الصحاح» (فلق) ٤/ ١٥٤٤، «اللسان» (غرد) ٦/ ٣٢٣٢، و(عرض) ٥/ ٢٨٨٦.
(٥) الكلام في «تهذيب اللغة» منسوب لشمر وليس لليث. «التهذيب» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، وفي «اللسان» (عرض) ٥/ ٢٨٨٦، غير منسوب.
(٦) كذا في جميع النسخ (قالوا) والصحيح (قال) كما في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٣٩٨.
(٧) في (ب): (على أي).
(٨) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٠، و«تهذيب للغة» (عرض) ١/ ٢٣٩٨، والعبارة نقلها الواحدي عن (التهذيب)، انظر «الصحاح» (عرض) ٣/ ١٠٨٤.
٢ / ٣٤٨