٦٧ - فقال الله تعالى مجيبا لذلك الكافر ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ﴾ أي: هذا الذي جحد البعث أو لا يتذكر أول خلقه فيستدل (٢) بالإبتداء على أن الإعادة مثله، وهو قوله: ﴿أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ أي: من قبل إنكاره البعث خلقناه ولم يكن شيئا، كذلك نعيده كما قال: ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [يس: ٧٩] وقرئ: يذكر بالتشديد، والتخفيف (٣). والتشديد في هذا المعنى أكثر؛ لأنه يراد به التدبر والتفكر وليس ذكرا عن نسيان، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ﴾ [فاطر:٣٧]، وقال: ﴿إِنَّمَا يَتذكَّرُ أُولُوا
(١) ذكر نحوه في «الكشاف» ٢/ ٤١٧، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٣١، «البحر المحيط» ٦/ ٢٠٧، «الدر المصون» ٧/ ٦١٧.
(٢) في نسخة (س): (فاستدل).
(٣) قرأ عاصم، نافع، وابن عامر: (أو لا يذْكر الإنسان) ساكنة الذال خفيفة.
وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي: (أو لا يذَّكَّر الإنسان) بفتح الذال مشددة الكاف.
انظر: «السبعة» ص ٤١٠، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٠٤، «حجة القراءات» ص ٤٤٥، «التبصرة» ص ٢٥٦، «النشر» ٢/ ٣١٨.
(٢) في نسخة (س): (فاستدل).
(٣) قرأ عاصم، نافع، وابن عامر: (أو لا يذْكر الإنسان) ساكنة الذال خفيفة.
وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي: (أو لا يذَّكَّر الإنسان) بفتح الذال مشددة الكاف.
انظر: «السبعة» ص ٤١٠، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٢٠٤، «حجة القراءات» ص ٤٤٥، «التبصرة» ص ٢٥٦، «النشر» ٢/ ٣١٨.
١٤ / ٢٨٥