التفسير البسيط — الصفحة ٨٠٩٦

وعلى هذا معنى قوله: ﴿نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ هو الصوم المعروف الذي هو عبادة. قال السدي، وابن زيد: (كان في بني إسرائيل من أراد أن يجتهد صام عن الكلام، كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصائم حتى يمسي) (١). ويدل على صحة هذا القول قوله: ﴿فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ أي: إني صائم فلا أكلم اليوم أحدًا. ولو أريد بالصوم هاهنا الصمت فقط لم يحتج إلى قوله فلن أكلم اليوم. وأيضًا فإنه قال: ﴿نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ والصوم الذي هو لله إنما هو (٢) ترك الطعام لا ترك الكلام.
قال المفسرون: (كان قد أذن لها أن تقول: ﴿نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ [ثم تسكت ولا تتكلم بشيء آخر) (٣).
وقال قوم: (كانت تقول هذا القدر إشارة بحيث يعرف أنها ممسكة عن الكلام) (٤). وأما سبب أمرها] (٥) بترك الكلام فقال ابن مسعود، وابن

= ٣/ ٣٦٧، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٣٣١.
(١) «جامع البيان» ١٦/ ٧٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٧، «زاد المسير» ٥/ ٢٢٥، «الدر المنثور» ٤/ ٤٨٥.
(٢) قوله: (هو)، ساقط من نسخة (س).
(٣) «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٨، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٧،«الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩٨.
وهذا قول جمهور المفسرين. قال أبو حيان في «تفسيره» ٦/ ١٩٥: إن المعنى فلن أكلم اليوم إنسيا بعد قولي هذا، وبين الشرط وجزائه جملة محذوفة يدل عليه المعنى أي: فإما ترين من البشر أحدًا وسألك أو حاورك الكلام فقولي. وانظر: «أضواء البيان» ٤/ ٢٥٤.
(٤) «بحر العلوم» ٢/ ٣٢٢، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٣١.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).

١٤ ‏/ ٢٣٥