٣ — الصفحة ٨٠٤٨

وهو قول الحسن (١). ويصير المعنى كأنه قيل هذه السورة ذكر رحمة ربك، وقد تضمنت هذه السورة قصة زكريا.

وذكر صاحب النظم هذا القول فقال: (هذه الحروف كأنها اسم لهذه السورة، فصارت مبتدأ وصار خبرها في قوله: ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ﴾ (٢) (٣).
وقال ابن الأنباري مصححًا قول الفراء منكرًا على الزجاج: (تلخيص قول الفراء كهيعص ابتداء ذكر رحمة ربك، وتقدمه ذكر رحمة ربك ثم حذف المضاف، وافتتاح الشيء داخل فيه ومحسوب من جملته) (٤). والمراد بالرحمة هاهنا: إجابة الله تعالى زكريا حين دعاه وسأله الولد (٥). وانتصب قوله: «عبده» بالذكر، ومعنى الآية على التقديم والتأخير تقديرها: ذكر ربك عبده بالرحمة، هذا قول الفراء، والزجاج، وصاحب النظم (٦).
وقال الأخفش: (انتصب العبد بالرحمة كما نقول: هذا ذكر ضرب زيد عمرا) (٧). وهذا هو الوجه؛ لأن الله تعالى ذكر في هذه السورة رحمته زكريا بإجابة دعائه، وليس يحتاج في هذا القول تقدير التقديم والتأخير.

٣ - قوله تعالى: ﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾ بمعنى: الخافي، يقال:

(١) «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٧، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦.
(٢) في (ص): (ثم حذف المضاف)، زائد على الأصل.
(٣) ذكره نحوه بلا نسبة «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٧٥، «البحر المحيط» ٦/ ١٧٢.
(٤) أورده بلا نسبة «المحتسب» ٢/ ٣٧، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٥، «البحر المحيط» ٦/ ١٧٢، «الدر المصون» ٧/ ٥٦١.
(٥) «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «التفسير الكبير» ١١/ ١٧٩، «فتح القدير» ٣/ ٤٥٨.
(٦) «معاني القرآن للفراء» ٢/ ٢٦١، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٨.
(٧) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٢٤.

١٤ ‏/ ١٨٧