[وقال مجاهد: (كنت تعرفني الإجابة إذا دعوتك)] (٢) (٣). وهذا قول الجميع. ويقال: شقي فلان بكذا (٤) إذا أتعب بسببه ولم يحصل له طائل، يقول: لم أكن أتعب بالدعاء ثم أخيب.
٥ - وقوله تعالى: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي﴾ أراد بالموالي: الورثة، وهم العصبة، والكلالة. قاله ابن عباس في رواية الضحاك، وهو قول مجاهد، وجميع أهل التفسير (٥).
قال الزجاج: (ومعنى «الموالي»: هم الذين يلونه في النسب، كما أن معنى القرابة: الذين يقربون منه بالنسب) (٦).
وقال الفراء: (﴿الْمَوَالِيَ﴾ هم: بنو العم، وورثته، والولي والمَوْلَى في كلام العرب واحد) (٧).
ويقول تعالى: ﴿مِنْ وَرَائِي﴾ أي: من بعد موتي، واختلفوا في معنى
(١) ذكرته بعض كتب التفاسير بدون نسبة.
انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٤٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨، «تنوير المقباس» ٢٥٤.
(٢) ذكره الطبري في «تفسيره» ١٦/ ٤٦ بدون نسبة، وكذلك الماوردي في «تفسيره» ٣/ ٣٥٥.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٤) قوله: (بكذا)، ساقط من (س).
(٥) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ٣، «جامع البيان» ١٦/ ٤٦ - ٤٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١٩.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦١.
انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٤٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٥، «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨، «تنوير المقباس» ٢٥٤.
(٢) ذكره الطبري في «تفسيره» ١٦/ ٤٦ بدون نسبة، وكذلك الماوردي في «تفسيره» ٣/ ٣٥٥.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٤) قوله: (بكذا)، ساقط من (س).
(٥) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ٣، «جامع البيان» ١٦/ ٤٦ - ٤٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢١٩.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦١.
١٤ / ١٩١