وهذا يدل على أن المستحب في الدعاء الإخفاء. قال الحسن: (وقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يسمع لهم صوت إن كان إلا همسًا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله -عز وجل- يقول (٤): ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ [الأعراف: ٥٥] (٥). وذكر الله عبدا صالحًا ورضي قوله فقال: ﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا﴾ وقال الكلبي: (أخفاه وأسره عن قومه لئلا يسمعوه) (٦). وهذا يقرب من قول من قال: إنما أخفى؛ لأنه خاف أن يلام على مسألته الولد عند كبر سنه فدعاء الله خفيا من قومه. وهذا القول حكاه ابن الأنباري عن الكلبي، ومقاتل بن سليمان قالا: (إنما أخفى نداءه استيحاء من أن يرى الناس شيخا كبيرا يتمنى الولد ويحب أن يرزقه) (٧).
(١) انظر: «تهذيب اللغة» (خفى) ١/ ١٠٧٠، «المعجم الوسيط» (خفى) ١/ ٢٤٧.
(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٧٦، «التفسير الكبير» ٢١/ ١٨٠، «روح المعاني» ١٦/ ٥٩.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ٤٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٦، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦، «الدر المنثور» ٤/ ٤٦٦.
(٤) قوله: (يقول)، ساقط من (ص).
(٥) ذكر نحوه مختصرًا الهواري في «تفسيره» ٣/ ٦.
(٦) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة.
انظر: «بحر العلوم» ٢/ ٣١٨، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٧٦، «التفسير الكبير» ١١/ ١٨٠، «البحر المحيط» ٦/ ١٧٣ «أنوار التنزيل» ٤/ ٢.
(٧) «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦. وقال الشقيطي في "أضواء =
(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٧٦، «التفسير الكبير» ٢١/ ١٨٠، «روح المعاني» ١٦/ ٥٩.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ٤٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٢٦، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦، «الدر المنثور» ٤/ ٤٦٦.
(٤) قوله: (يقول)، ساقط من (ص).
(٥) ذكر نحوه مختصرًا الهواري في «تفسيره» ٣/ ٦.
(٦) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة.
انظر: «بحر العلوم» ٢/ ٣١٨، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٧٦، «التفسير الكبير» ١١/ ١٨٠، «البحر المحيط» ٦/ ١٧٣ «أنوار التنزيل» ٤/ ٢.
(٧) «النكت والعيون» ٣/ ٣٥٤، «زاد المسير» ٥/ ٢٠٦. وقال الشقيطي في "أضواء =
١٤ / ١٨٨