قال ابن عباس: (يريد أني لا أغضب لنفسي، ولا أعاقبهم) (٣). ويدل علي هذا المحذوف قوله: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا﴾، لأن هذا يدل على أنه يريد عقوبتهم.
وقال قوم: (هذا لا يقتضي جوابًا؛ لأنه أراد بالأولياء هاهنا الأنصار، والمعنى: أفحسبوا أنهم اتخذوهم أنصارا يمنعونهم من عذابي ويدفعون عنهم) (٤). وهذا معنى قول الزجاج في هذه الآية قال: (تأويله: أفحسبوا أن ينفعهم اتخاذهم عبادي أولياء) (٥).
وقوله تعالى: ﴿نُزُلًا﴾ قال أبو إسحاق: (هو بمعنى: منزلا) (٦). وهو
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٩٦، «البحر المحيط» ٦/ ١٦٦، «التفسير الكبير» ٢١/ ١٧٤.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٩٦، «التفسير الكبير» ٢١/ ١٧٤.
وقال الشنقيطي -رحمه الله- في «تفسيره» ٤/ ١٩٠: والأظهر المتبادر من الإضافة في قوله: «عبادي» أن المراد بهم نحو الملائكة، وعيسى، وعزيز، لا الشاطين ونحوه؛ لأن مثل هذه الإضافة للتشريف غالبًا، وقد بين تعالى أنهم لا يكونون أولياء لهم في قوله: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (٤٠) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ﴾. الآية.
(٣) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٩٦.
(٤) «زاد المسير» ٥/ ١٩٦، «البحر المحيط» ٧/ ١٦٦.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٤.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٤.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٩٦، «التفسير الكبير» ٢١/ ١٧٤.
وقال الشنقيطي -رحمه الله- في «تفسيره» ٤/ ١٩٠: والأظهر المتبادر من الإضافة في قوله: «عبادي» أن المراد بهم نحو الملائكة، وعيسى، وعزيز، لا الشاطين ونحوه؛ لأن مثل هذه الإضافة للتشريف غالبًا، وقد بين تعالى أنهم لا يكونون أولياء لهم في قوله: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (٤٠) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ﴾. الآية.
(٣) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٩، «زاد المسير» ٥/ ١٩٦.
(٤) «زاد المسير» ٥/ ١٩٦، «البحر المحيط» ٧/ ١٦٦.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٤.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٤.
١٤ / ١٦٣