١٠٨

قال: وحقيقته: أنه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين) (١).
ومعنى ﴿كَانَتْ لَهُمْ﴾ قال ابن الأنباري: (في علم الله قبل أن يخلقوا) (٢).
وقوله: ﴿نُزُلًا﴾ أي: منزلا. قال أبو علي: (ويجوز أن يكون ﴿نُزُلًا﴾ يراد به القوت الذي يقام للنازل أو الضيف، فيكون النزل القوت، وهذا الوجه يحتاج فيه إلى تقدير المضاف على معنى: كانت له ثمار جنات الفردوس، أو نعيمها. قال: ويجوز أن يكون النُزُل جمع نَازِل، ويكون حالًا والعامل فيه معنى الفعل في لهم) (٣).

١٠٨ - ويدل على هذا الوجه قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ قال الليث: (الحِوَلُ يجرى مجرى التَّحويل، تقول: حُوِّلوا عنها تحويلا وحِولا) (٤).
قال الأزهري: (فالتحويل مصدر حقيقي من حوَّلت، والحول اسم يقوم مقام المصدر) (٥). ونحو هذا قال ابن قتيبة في تفسير (حِوَلًا): (تَحْوِيلا) (٦). ورواه أيضًا أبو العباس عن ابن الأعرابي (٧).
وقال أبو عبيدة (حِوَلًا): (تحويلا) (٨).

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣١٥.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٩٩.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٦/ ٢٦٤.
(٤) «تهذيب اللغة» (حال) ١/ ٧٠٩.
(٥) «تهذيب اللغة» (حال) ٥١/ ٧٠٩.
(٦) «تفسر غريب القرآن» ١/ ٢٧١.
(٧) «تهذيب اللغة» (حال) ١/ ٧٠٩.
(٨) «مجاز القرآن» ١/ ٤١٦.

١٤ ‏/ ١٧١