التفسير البسيط — الصفحة ٧٩٨٨

وهذا قول الحسن (١)، وأكثر أهل التفسير (٢).
وقال في رواية سعيد بن جبير، وكريب: (كان صحفا وعلما) (٣). وهو قول مجاهد: (كان صحفا للغلامين فيها علم) (٤).
قال أبو إسحاق: (المعروف في اللغة أن الكنز إذا أفرد فمعناه: المال المدفون والمدَّخر، فإذا لم يكن المال قيل: عنده كنز علمٍ، وله كنز فهمٍ، والكنز هاهنا بالمال أشبه. قال: وجائز أن يكون الكنز كان مالًا مكتوب فيه علم على ما روي، فهو مال وعلم عظيم من توحيد الله وإعلام أن محمد -ﷺ- مبعوث) (٥). وعلى ما ذكره أبو إسحاق قول من قال: (إنه كان صحفا فيها علم)، بعيد.
قال ابن الأنباري: (من قال: إن الكنز كان علمًا سمى العلم كنزًا؛ لأنه يتعجل من نفعه أفضل بما ينال من ناحية الأموال) (٦). فمعنى قوله:
= وأخرجه البيهقي في «الشعب» ١/ ٦٤، والبزار، كما في «كشف الأستار» ٣/ ٥٧. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ٥٣: رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحارث بن عبد الله اليحصبي ولم أعرفهما. وقال الحافظ بن حجر في «الكافي الشاف» ص ١٠٥: رواه الواحدي من رواية محمد بن مروان السدي الصغير عن أبان عن أنس مرفوعًا، وأبان والسدي الصغير متروكان.
(١) «جامع البيان» ١٦/ ٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٦، «زاد المسير» ٥/ ١٨١ منسوب لابن عباس، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١١.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٦، «القرطبي» ١١/ ٣٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٢.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ٥، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٦٦، وأخرجه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣٦٩ وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(٤) «جامع البيان» ١٦/ ٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٦، «زاد المسير» ٥/ ١٨١.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٧.
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٨١، وذكره بلا نسبة: «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٦، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٨٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٨.
١٤ ‏/ ١٢٥