وقوله تعالى: ﴿فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ قال مجاهد: (أخرقها) (٢). وعَابَ في اللغة يكون على معان ثلاثة يقال: عَابَ فلان فلانًا يعيبه عَيبًا، ورجل عَيَّاب، وعاب الحائط، والشئ إذا صار ذا عيب (٣) (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ﴾ أكثر أهل العلم من المفسرين وأصحاب المعاني قالوا: ﴿وَرَاءَهُمْ﴾ هاهنا معناها أمامهم) (٥). وكذا كان ابن عباس يقرأ: (وكان أمامهم ملك) (٦). ووراء بمعنى: أمام، ورد كثيرًا في التنزيل والشعر، فمن ذلك قوله تعالى: ﴿وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ﴾
= رزين ولم أره في شي من أصوله. وذكره الما وردي في «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٢، و«منتخب الكنز بحاشية مسند الإمام أحمد» ٦/ ٣٩٠.
(١) «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٧٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٤، «روح المعاني» ١٦/ ٩، وقال ابن عطية في «تفسيره» ٩/ ٣٧٧: وتحرير هذا عندي أنهما لفظان يدلان على ضعف الحال جدًا، ومع المسكنة انكشاف وذل وسؤال، ولذلك جعلهما الله صنفين في قسم الصدقات.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١، «الدر المنثور» ٤/ ٤٣٠.
(٣) في (س) قال: وعبته أنا، قال أبو الهيثم: ومنه قوله تعالى: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ أي: أجعلها ذات عيب.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» (عاب) ٣/ ٢٢٦٣، «مقاييس اللغة» (عيب) ٤/ ١٨٩، «الصحاح» (عيب) ١/ ١٩٠.
(٥) «جامع البيان» ١٦/ ١، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب، «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٩، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٢، «الكشاف» ٢/ ٣٩٩.
(٦) «جامع البيان» ١٦/ ١، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٤.
(١) «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٧٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٤، «روح المعاني» ١٦/ ٩، وقال ابن عطية في «تفسيره» ٩/ ٣٧٧: وتحرير هذا عندي أنهما لفظان يدلان على ضعف الحال جدًا، ومع المسكنة انكشاف وذل وسؤال، ولذلك جعلهما الله صنفين في قسم الصدقات.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ١، «الدر المنثور» ٤/ ٤٣٠.
(٣) في (س) قال: وعبته أنا، قال أبو الهيثم: ومنه قوله تعالى: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ أي: أجعلها ذات عيب.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» (عاب) ٣/ ٢٢٦٣، «مقاييس اللغة» (عيب) ٤/ ١٨٩، «الصحاح» (عيب) ١/ ١٩٠.
(٥) «جامع البيان» ١٦/ ١، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب، «بحر العلوم» ٢/ ٣٠٩، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٢، «الكشاف» ٢/ ٣٩٩.
(٦) «جامع البيان» ١٦/ ١، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٣٤.
١٤ / ١١٣