وقال الكلبي: (كان يقطع الطريق) (٢). وعلى هذا معنى قوله: «زاكية» ما قال قتادة: (الزاكية التائبة) (٣). يعني النامية، وكل شيء يزداد ويسمن فهو يزكو، زكاء والمعنى: أنه كان غلامًا مقتبل الشباب (٤). أو تقول معنى زاكية على تفسير الضحاك والكلبي: (أنها كانت زاكية في رأي العين؛ لأنه لم يجن جناية توجب قتله بحضرة موسى) (٥).
وقوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ قال ابن عباس: (يريد من غير قود) (٦). والمعنى: بغير قتل نفس: ﴿لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئا نُكْرًا﴾ أي: فظيعًا منكرًا لا يعرف. قال قتادة: (والنكر أشد من الإمر) (٧). وهو اختيار ابن كيسان (٨). والمعنى على هذا: لقد جئت شيئًا أنكر من الأول.
وقال أبو إسحاق: (و﴿نُّكْرًا﴾ أقل من قوله: ﴿إِمْرًا﴾؛ لأن تغريق من في السفينة كان عنده أنكر من قتل نفس واحدة) (٩). وانتصاب قوله: ﴿شَيْئًا
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ١٩١، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ١٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٩.
(٤) «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٩، «زاد المسير» ٥/ ١٧٣.
(٥) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦ بغير نسبة.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٧، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٠، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢٨.
(٨) «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٩) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٣.
(٢) «معالم التنزيل» ٥/ ١٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٢، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٩.
(٤) «النكت والعيون» ٣/ ٣٢٩، «زاد المسير» ٥/ ١٧٣.
(٥) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٦) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٦ بغير نسبة.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٧، «معالم التنزيل» ٥/ ١٩١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣٠، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢٨.
(٨) «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب.
(٩) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٣.
١٤ / ٩٢