قال الفراء: (يقول: جعلنا تواصلهم في الدنيا موبقا، أي: مهلكا لهم في الآخرة) (٤). وعلى هذا ﴿بَيْنَهُمْ﴾ ينتصب انتصاب المفعول به؛ لأنه جعل البين بمعنى التواصل، فلا ينتصب انتصاب، والكناية تعود على المشركين فقط (٥).
وقال أبو إسحاق: (أي جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم أي: يهلكهم) (٦). والبين على هذا ظرف، والموبق على القولين في مصدر، كأنه قيل: جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكًا لهم في الآخرة. والتأويل: سبب هلاك. هذا تقدير قول الفراء. وعلى قول أبي إسحاق كأنه قيل: جعلنا بينهم هلاكًا. يعني: عذابًا يهلكهم. ونص الضحاك على لفظ الهلاك فقال في قوله: ﴿مَوْبِقًا﴾: (هلاكًا) (٧).
قال الفراء في «المصادر»: (يقال: وَبِقَ، يَوبقُ، وَبَقًا، فهو وَبِق،
(١) «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٤، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٣٥، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٦، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٢.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٤، «تفسير الصنعاني» ١/ ٣٤١، «معالم التنزيل» ٣/ ١٠١.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧، «تفسير المشكل من غريب القرآن» ٢/ ٢٦٨.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧، «تهذيب اللغة» (وبق) ٤/ ٣٨٢٨.
(٥) «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٤٠٠.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٤، «معالم التنزيل» ٣/ ١٠١، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٦.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٤، «تفسير الصنعاني» ١/ ٣٤١، «معالم التنزيل» ٣/ ١٠١.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧، «تفسير المشكل من غريب القرآن» ٢/ ٢٦٨.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧، «تهذيب اللغة» (وبق) ٤/ ٣٨٢٨.
(٥) «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ٤٠٠.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥.
(٧) «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٤، «معالم التنزيل» ٣/ ١٠١، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٦.
١٤ / ٥٣