لم يرد ببل هاهنا إبطال ما سبق، وإنما أراد الإذان بترك الكلام الأول، كما تقول: دع ذا، واترك ذا، عند تمام ما يتكلم به والانتقال إلى غيره، كما قال امرئ القيس (١):
فدع ذا وسلِّ الهمَّ عنك بجسرةٍ
٤٩ - قوله تعالى: ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ﴾ قال المفسرون: (يعني كتب أعمال الخلق) (٢). و﴿الْكِتَابُ﴾ اسم الجنس، فيعمُّ عند الإطلاق. قال أبو إسحاق: (معناه ووضع كتاب كل امرئ بيمينه أو شماله) (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ﴾ قال ابن عباس: (يريد المشركين. ﴿مُشْفِقِينَ﴾ قال: خائفين) (٤). ومعنى الإشفاق في اللغة: الخوف والحذر من وقوع المكروه، ويقال: شَفَقَ بمعنى أَشْفَقَ شفقةً، وإشْفاقًا فهو مشفق وشَفِق، وأصل الحرف من الرقة (٥). وسنذكر ذلك مستقصى عند قوله: ﴿فَلَا
= والرِّمام: الحبال الضعاف التي أخلقت وكادت تتقطع. انظر: «ديوانه» ص ١٦٦.
(١) هذا صدر بيت لامرئ القيس. وعجزه:
ذمولٍ إذا صام النَّهار وهجرا
جَسْرَة: يقال ناقة جسرة طويلة ضخمة، والجسر العظيم من الإبل. ذَمُول: السريعة.
انظر: «ديوانه» ص ٦٣، «تهذيب اللغة» (صام) ٢/ ١٩٦٥، «لسان العرب» (هجر) ٤٦١٩.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ١٧٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٢، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٦.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٣.
(٤) ذكرته كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «جامع البيان» ٢٥٨/ ١٥، «البغوي» ٣/ ١٧٧ بدون نسبة، «القرطبي» ١٠/ ٤١٨، «الرازي» ١١/ ١٣٤، «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (شفق) ٢/ ١٩٠٠، «القاموس المحيط» (شفق) ٣/ ٨٩٧، «لسان العرب» (شفق) ٤/ ٢٢٩٢.
(١) هذا صدر بيت لامرئ القيس. وعجزه:
ذمولٍ إذا صام النَّهار وهجرا
جَسْرَة: يقال ناقة جسرة طويلة ضخمة، والجسر العظيم من الإبل. ذَمُول: السريعة.
انظر: «ديوانه» ص ٦٣، «تهذيب اللغة» (صام) ٢/ ١٩٦٥، «لسان العرب» (هجر) ٤٦١٩.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٥٨، «معالم التنزيل» ٥/ ١٧٧، «النكت والعيون» ٣/ ٣١٢، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٦.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٣.
(٤) ذكرته كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «جامع البيان» ٢٥٨/ ١٥، «البغوي» ٣/ ١٧٧ بدون نسبة، «القرطبي» ١٠/ ٤١٨، «الرازي» ١١/ ١٣٤، «أضواء البيان» ٤/ ٢٤٩.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (شفق) ٢/ ١٩٠٠، «القاموس المحيط» (شفق) ٣/ ٨٩٧، «لسان العرب» (شفق) ٤/ ٢٢٩٢.
١٤ / ٤٢