ولقد أراكَ تُشَآء بالأَظْعَانِ (٣)
أراد تُشَاء فأَخَّر الهمزة، ومما (٤) قدَّموا قولهم في جمع البِئْر: آبار، وأصلها: أبآر (٥)، فقدَّموا الهمزة مثل: جِذْع وأجْذَاع، وقِطع وأقطاع.
وقرأ حمزة والكسائي: (نِئى) بإمالة الفتحتين (٦)، ووجه ذلك: أنه أمال فتحة الهمزة لأن الألف منقلبة من الياء التي في (النَّأي)، فأراد أن
(١) ليس في مجازه
(٢) للحارث بن خالد المخزومي (جاهلي).
(٣) وصدره:
مرّ الحُمُولُ فما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً
«شعر الحارث بن خالد» ص ١٠٧، وورد في: «المعاني الكبير» ١/ ٧٠، و«تهذيب اللغة» (شأي) ٢/ ١٨١٧، و«المنصف» ٣/ ٧٧، و«اللسان» (شأي) ٤/ ٢١٧٩، و«المزهر» ١/ ٤٧٩، و«نوادر أبي زيد» ص ٢٢٤ نسبه للأصمعي، وورد بلا نسبة في «المخصص» ١٤/ ٢٧، و«الخزانة» ٨/ ١٦٧ (الحمول): الإبل عليها النساء، (شَأَوْنَكَ): شَآني الشيءُ شَاوًا: أعجبني، وقيل: حَزَنَنِي، (نقرة): النقر هو الصوت العالي، كضرب الرّحى والحجر، (الأظعان): واحده ظعينة، وهو الهودج تكون فيه المرأة، يقول: مرت الحمول فما هيجن شوقك وكنت قبل ذلك يهيج وجدك بهن إذا عاينت الحمول. انظر: «اللسان» (نقر) ٨/ ٤٥١٨، (ظعن) ٥/ ٢٧٤٨.
(٤) ساقطة من (ع).
(٥) ساقط من (أ)، (د).
(٦) انظر: «السبعة» ص ٣٨٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٢٧، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ١١٥، و«المبسوط في القراءات» ص٢٣٠.
(٢) للحارث بن خالد المخزومي (جاهلي).
(٣) وصدره:
مرّ الحُمُولُ فما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً
«شعر الحارث بن خالد» ص ١٠٧، وورد في: «المعاني الكبير» ١/ ٧٠، و«تهذيب اللغة» (شأي) ٢/ ١٨١٧، و«المنصف» ٣/ ٧٧، و«اللسان» (شأي) ٤/ ٢١٧٩، و«المزهر» ١/ ٤٧٩، و«نوادر أبي زيد» ص ٢٢٤ نسبه للأصمعي، وورد بلا نسبة في «المخصص» ١٤/ ٢٧، و«الخزانة» ٨/ ١٦٧ (الحمول): الإبل عليها النساء، (شَأَوْنَكَ): شَآني الشيءُ شَاوًا: أعجبني، وقيل: حَزَنَنِي، (نقرة): النقر هو الصوت العالي، كضرب الرّحى والحجر، (الأظعان): واحده ظعينة، وهو الهودج تكون فيه المرأة، يقول: مرت الحمول فما هيجن شوقك وكنت قبل ذلك يهيج وجدك بهن إذا عاينت الحمول. انظر: «اللسان» (نقر) ٨/ ٤٥١٨، (ظعن) ٥/ ٢٧٤٨.
(٤) ساقطة من (ع).
(٥) ساقط من (أ)، (د).
(٦) انظر: «السبعة» ص ٣٨٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٢٧، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ١١٥، و«المبسوط في القراءات» ص٢٣٠.
١٣ / ٤٥٦