وقال أهل المعاني: بَعَّد نفسه عن القيام بحقوق نعم الله -عز وجل- (٣)، ومعني. النَّأْي في اللغة: البُعْد، ونَأَى الشيءَ إذا بَعّده (٤)، وذكرنا الكلام في النَّأْي عند قوله: ﴿وَيَنْئَوْنَ عَنهُ﴾ [الأنعام:٢٦]، ومعنى ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ كمعنى أعرض، وفيه زيادة معنى البعد، وفي قوله: ﴿وَنَأَى﴾ وجوه من القراءة؛ أحدها: وهو قراءة العامة (نَئَا) بفتحتين (٥)، وقرأ ابن عامر (نآء) مثل بَاعَ (٦)، وهذا على القلب، وتقديره: فلعَ (٧)، ومثل هذا في القلب: رأى وراءَ، قال كثير:
وكلُّ خليلٍ راءني فهو قائلٌ ... مِن أجلِكِ هذا هامَةُ اليومِ أو غَدِ (٨) (٩)
(١) انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٦٧.
(٢) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ، بنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٢٣، و«تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٠ بلا نسبة.
(٣) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٥١٤، بنصه، انظر: «تفسير القرطبي» ١٠/ ٣٢١.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» (ناء) ٤/ ٣٤٧٢، و«المحيط في اللغة» (نأى) ١٠/ ٤١٩، و«اللسان» (نأي) ٧/ ٤٣١٤.
(٥) قرأ بها: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص وغيرهم. انظر: «السبعة» ص ٣٨٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٢٧، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ١١٥، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٣٠.
(٦) انظر المصادر السابقة.
(٧) أي مقلوب الميزان فعل: فلع.
(٨) «ديوانه» ص ١٣٣، وورد في «الكتاب» ٣/ ٤٦٧، و«الكامل» ٢/ ٨٠٦، و«الحلبيات» ص ٤٧، و«أمالي ابن الشجري» ٢/ ٢٠٢، و«اللسان» (هوم) ٨/ ٤٧٢٣، (رأى) ٣/ ١٥٤٥، (هامةُ اليوم أو غد): كناية عن اقتراب المريض من أجله؛ أي سيموت أليوم أو غدًا، وذلك من تأثير الشوق والحزن فيه، وأصل الهامة: طائر يخرج من رأس الميت -كما تزعم العرب. والشاهد: راءني يريد رآني، ولكنه قلب فأخّر الهمزة.
(٩) ورد في«الحجة للقراء» ٥/ ١١٧، بنصه.
(٢) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ، بنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٢٣، و«تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٨٠ بلا نسبة.
(٣) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٥١٤، بنصه، انظر: «تفسير القرطبي» ١٠/ ٣٢١.
(٤) انظر: «تهذيب اللغة» (ناء) ٤/ ٣٤٧٢، و«المحيط في اللغة» (نأى) ١٠/ ٤١٩، و«اللسان» (نأي) ٧/ ٤٣١٤.
(٥) قرأ بها: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص وغيرهم. انظر: «السبعة» ص ٣٨٤، و«علل القراءات» ١/ ٣٢٧، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٨٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ١١٥، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٣٠.
(٦) انظر المصادر السابقة.
(٧) أي مقلوب الميزان فعل: فلع.
(٨) «ديوانه» ص ١٣٣، وورد في «الكتاب» ٣/ ٤٦٧، و«الكامل» ٢/ ٨٠٦، و«الحلبيات» ص ٤٧، و«أمالي ابن الشجري» ٢/ ٢٠٢، و«اللسان» (هوم) ٨/ ٤٧٢٣، (رأى) ٣/ ١٥٤٥، (هامةُ اليوم أو غد): كناية عن اقتراب المريض من أجله؛ أي سيموت أليوم أو غدًا، وذلك من تأثير الشوق والحزن فيه، وأصل الهامة: طائر يخرج من رأس الميت -كما تزعم العرب. والشاهد: راءني يريد رآني، ولكنه قلب فأخّر الهمزة.
(٩) ورد في«الحجة للقراء» ٥/ ١١٧، بنصه.
١٣ / ٤٥٥