٩٠ — الصفحة ٧٧٢٠

وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ الظهير: المعين المظاهر لك، وهو فعيل بمعنى المظاهر.
قال ابن عباس: يريد معينًا (١)، مثل ما يتعاون الشعراء على بيت شعر فيقيمونه.

٨٩ - قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ﴾ أي بَيّنا، وذكرنا الكلام في هذا في هذه السورة (٢)، قال ابن عباس: وأراد بالناس أهل مكة (٣)، ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾، أي: من كل نوع وشِبْه، يريد من الأمثال التي يجب بها الاعتبار، ﴿فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ﴾ قال ابن عباس: يريد أكثرَ أهلِ مكة (٤).
﴿إِلَّا كُفُورًا﴾ يريد جحودًا للحق وإنكارًا، وذلك أنهم أنكروا القرآن وكونه معجزة بعد قيام الحجة عليهم، واقترحوا من الآيات ما ليس لهم، وهو قوله: ﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ﴾ قال ابن عباس: لن نصدقك (٥)

٩٠ - قال المفسرون: نزلت في رؤساء مكة اقترحوا عليه ما ذكر الله عنهم في هذه الآيات (٦).

(١) لم أقف عليه منسوبًا إليه، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ١٥٩، عن ابن جريج، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٣، وبلا نسبة في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٨٣.
(٢) عند آية [٤١].
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٥، و«تفسير الفخر الرازي» ٢١/ ٥٥، و«الألوسي» ١٥/ ١٦٧ بلا نسبة فيهما.
(٤) ورد بلا نسبة في «زاد المسير» ٥/ ٨٥، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٥٥، و«القرطبي» ١٠/ ٣٢٧.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٥، وورد بلا نسبة في «تفسير الطبري» ١٥/ ١٥٩، و«السمرقندي» ٢/ ٢٨٣.
(٦) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٩ ب، و«السيرة» لابن هشام ١/ ٣١٥ مطولًا، =

١٣ ‏/ ٤٧٥