قال الحجاج بن عمرو المازني (٢): أيحسب أحدكم إذا قام من الليل فصلى حتى يصبح أنه قد تهجد؟! إنما التهجد: الصلاة بعد رقدة ثم صلاة بعد رقدة ثم صلاة بعد رقدة، وتلك كانت صلاة (٣) رسول الله -ﷺ- (٤)، وهذا يدل على صحة قول الأزهري في تفسير التهجد، حيث لم يجعلوا الساهر ليله كله متهجدًا، وجعلوا التهجد بعد النوم، ولو كان ضدًا للنوم لكان الساهر جميع ليله متهجدًا.
= وعلقمة، وعنه الأعمش وهارون بن عنترة، مات سنة (٩٩ هـ)، انظر: «الجرح والتعديل» ٥/ ٢٠٩، و«الكاشف» ١/ ٦٢١ (٣١٤١)، و«تقريب التهذيب» (٣٨٠٣).
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤١ - ١٤٢ بنصه من طرق عنهم، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٨٣ بنصه عن علقمة والأسود، و«تفسير الجصاص» ٧/ ٢٠٣ بنصه عن الأسود وعلقمة، و«الثعلبي» ٧/ ١١٧ أبنصه، و«الطوسي» ٦/ ٥١١ بنصه عن الأسود وعلقمة، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٦١، عنهم، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن علقمة والأسود.
(٢) الحجاج بن عمرو المازني الأنصاري الخزرجي -رضي الله عنه-، له صحبة، روى عن النبي -ﷺ- حديثين؛ أحدهما في الحج والآخر في التهجد، وهو الذي ضرب مروان يوم الدار -يوم حصر عثمان -رضي الله عنه- في داره- فأسقطه، وشهد صفين مع علي.
انظر: «الاستيعاب» ١/ ٣٧٨، و«أسد الغابة» ١/ ٦٩٢، و«الإصابة» ١/ ٣١٣، و«تقريب التهذيب» ص ١٥٣ (١١٣٢).
(٣) ساقطة من (د).
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤٢ مختصرًا، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٧ بنصه، وانظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ١٤٢ و«الفخر الرزي» ٢١/ ٣٠، و«القرطبي» ١٠/ ٣٠٨، و«الألوسي» ١٥/ ١٣٨.
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤١ - ١٤٢ بنصه من طرق عنهم، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٨٣ بنصه عن علقمة والأسود، و«تفسير الجصاص» ٧/ ٢٠٣ بنصه عن الأسود وعلقمة، و«الثعلبي» ٧/ ١١٧ أبنصه، و«الطوسي» ٦/ ٥١١ بنصه عن الأسود وعلقمة، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٦١، عنهم، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن علقمة والأسود.
(٢) الحجاج بن عمرو المازني الأنصاري الخزرجي -رضي الله عنه-، له صحبة، روى عن النبي -ﷺ- حديثين؛ أحدهما في الحج والآخر في التهجد، وهو الذي ضرب مروان يوم الدار -يوم حصر عثمان -رضي الله عنه- في داره- فأسقطه، وشهد صفين مع علي.
انظر: «الاستيعاب» ١/ ٣٧٨، و«أسد الغابة» ١/ ٦٩٢، و«الإصابة» ١/ ٣١٣، و«تقريب التهذيب» ص ١٥٣ (١١٣٢).
(٣) ساقطة من (د).
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤٢ مختصرًا، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٧ بنصه، وانظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ١٤٢ و«الفخر الرزي» ٢١/ ٣٠، و«القرطبي» ١٠/ ٣٠٨، و«الألوسي» ١٥/ ١٣٨.
١٣ / ٤٤٠