﴿وَلَا تَحْوِيلًا﴾ قال ابن عباس: يريد من السقم والفقر إلى الصحة والمغنى (١)، وفي هذا احتجاج عليهم وبيان أنهم في عبادتهم على الباطل، والتَّحْويل: النقل من حال إلى حال، ومكان إلى مكان، يقال: حَوَّلَه فتحوَّل، ويُذكر تمام هذا الحرف عند قوله: ﴿لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ [الكهف: ١٠٨]، إن شاء الله.
٥٧ - قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾، أي: أولئك الذين يدعونهم المشركون، واختلفوا فيهم؛ من هم؟ فرُوي بطرق مختلفة عن ابن مسعود أنه قال: كان نفر من الإنس -قال المفسرون: وهم خزاعة (٢) - يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجنّ، واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ الآية (٣). روى هذا قتادة عن عبد الله بن معبد
(١) ورد غير منسوب في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١١ ب، و«السمعاني» ٣/ ٢٥٠، و«القرطبي» ١٠/ ٢٧٩.
(٢) ورد في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٥، انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٥١.
(٣) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٩، بنحوه من طريقين، والبخاري (٤٧١٥) كتاب: التفسير، الإسراء، باب: قوله ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ﴾ بنحوه من طريق الأعمش، وليس فيه التصريح بالنزول، ومسلم (٣٠٣٠) كتاب: التفسير باب: في قوله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بنصه من طريق الأعمش، والنسائي في «تفسيره» ١/ ٦٥٢، بنحوه، و«الطبري» ١٥/ ١٠٤ بنصه وبنحوه من عدة طرق ورجحه، والحاكم: التفسير/ الإسراء ٢/ ٣٦٢، بنحوه من طريق الأعمش، وورد بنحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٥، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٧٣، و«هود الهواري» ٢/ ٤٢٦، و«الثعلبي» ٧/ ١١١ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٠، و«الطوسي» ٦/ ٤٩١، انظر: «لباب النقول» ص ١٣٧.
(٢) ورد في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢٥، انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٥١.
(٣) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٩، بنحوه من طريقين، والبخاري (٤٧١٥) كتاب: التفسير، الإسراء، باب: قوله ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ﴾ بنحوه من طريق الأعمش، وليس فيه التصريح بالنزول، ومسلم (٣٠٣٠) كتاب: التفسير باب: في قوله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بنصه من طريق الأعمش، والنسائي في «تفسيره» ١/ ٦٥٢، بنحوه، و«الطبري» ١٥/ ١٠٤ بنصه وبنحوه من عدة طرق ورجحه، والحاكم: التفسير/ الإسراء ٢/ ٣٦٢، بنحوه من طريق الأعمش، وورد بنحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٥، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٧٣، و«هود الهواري» ٢/ ٤٢٦، و«الثعلبي» ٧/ ١١١ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٠، و«الطوسي» ٦/ ٤٩١، انظر: «لباب النقول» ص ١٣٧.
١٣ / ٣٦٩