وقوله تعالى: ﴿كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ عادت الكناية إلى لفظ (كان) لا إلى معناه.
٣٧ - وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ المَرَحُ: شدة الفَرَحِ، يقال: مَرِحَ يَمْرَحُ مَرَحًا، وهو مَرِحٌ مَرُوحٌ (١)، قال ابن عباس: يريد بالكبرياء والعظمة.
وقال عبد الله بن مسلم: أي بالكبر والفخر (٢).
وقال الزجاج: تأويل الآية: لا تَمْشِ في الأرض مختالًا ولا فخورًا (٣)، قال الأخفش: ولو قُرئ مرِحًا بالكسر كان أحسن في القراءة (٤).
قال أبو إسحاق: مَرِحًا اسمُ الفاعل، ومَرَحًا مصدر، وكلاهما في
= ٣/ ٢٤٠، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٤٤، و«ابن الجوزي» ٥/ ٣٥، وورد بلا نسبة في «تفسير الطبري» ١٥/ ٨٧، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٨ ب، و«الطوسي» ٦/ ٤٧٨، و«ابن عطية» ٩/ ٨٦، (اللِّوى): اسم وادٍ من أودية بني سُلَيْم. «المحيط في اللغة» (لوى) ١٠/ ٣٧١.
(١) انظر (مرح) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٧١، و«المحيط في اللغة» ٣/ ٩٦، و«مجمل اللغة» ٢/ ٨٢٩، و«اللسان» ٧/ ٤١٧٠.
(٢) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٦، بنصه.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٠، بنصه.
(٤) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، بنحوه، وخالفه الطبري، فقال: وقيل: ولا تمش مرَحًا ولم يقل: مرِحًا؛ لأنه لم يُردْ بالكلام: لا تكن مرِحًا، فيجعله من نعت الماشي، وإنما أريد لا تمرح في الأرض مرَحًا، ففسّر المعنى المراد من قوله: ﴿وَلَا تَمْشِ﴾ «تفسير الطبري» ١٥/ ٨٨، انظر كلام الزجاج بعده فقد تضمن الردّ عليه أيضًا.
(١) انظر (مرح) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٧١، و«المحيط في اللغة» ٣/ ٩٦، و«مجمل اللغة» ٢/ ٨٢٩، و«اللسان» ٧/ ٤١٧٠.
(٢) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٦، بنصه.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٠، بنصه.
(٤) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، بنحوه، وخالفه الطبري، فقال: وقيل: ولا تمش مرَحًا ولم يقل: مرِحًا؛ لأنه لم يُردْ بالكلام: لا تكن مرِحًا، فيجعله من نعت الماشي، وإنما أريد لا تمرح في الأرض مرَحًا، ففسّر المعنى المراد من قوله: ﴿وَلَا تَمْشِ﴾ «تفسير الطبري» ١٥/ ٨٨، انظر كلام الزجاج بعده فقد تضمن الردّ عليه أيضًا.
١٣ / ٣٣٤