وقوله تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ﴾ إلى آخرها. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يسأل الله العباد فيما استعملوها (٣)، وفي هذا زجر عن النظر إلى ما لا يحل، والاستماع إلى ما يحرم، وإرادة ما لا يجوز.
قال صاحب النظم: هذه أحساس هذه الأعضاء التي هي: أذن وعين وقلب؛ فالسمع حس الأذن، والبصر حس العين، والفؤاد حس القلب.
وقوله تعالى: ﴿كُلُّ أُولَئِكَ﴾ قال أبو إسحاق: كل جمع أَشَرْتَ إليه من الناس وغيرهم من الموات، فلفظه ﴿أُولَئِكَ﴾ (٤)، ونحو هذا قال الأخفش (٥)، وأنشد لجرير:
ذُمَّ المنازِلَ بَعْدَ مَنْزِلَةِ اللِّوَى ... والْعَيْشَ بَعْدَ أُولئِكَ الأَيامِ (٦)
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٨٦ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٥٥، و«تهذيب اللغة» (قفا) ٣/ ٣٠١٥، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٨ ب، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٣٥، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٢٩ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٩، باختصار.
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٧، بنصه.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٩، بنصه.
(٥) «معانى القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، بنحوه.
(٦) «ديوانه» ص ٤٥٢ وفيه: (الأقوام) بدل (الأيام) ولا شاهد في هذه الرواية، وورد بهذه الرواية في: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، و«معاني القرآن وإعرابه» =
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٩، باختصار.
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٧، بنصه.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٩، بنصه.
(٥) «معانى القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، بنحوه.
(٦) «ديوانه» ص ٤٥٢ وفيه: (الأقوام) بدل (الأيام) ولا شاهد في هذه الرواية، وورد بهذه الرواية في: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦١٢، و«معاني القرآن وإعرابه» =
١٣ / ٣٣٣