وقوله تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾ الآية. قال قتادة: هكذا علمتم وبهذا أمرتم فخذوا بتعليم الله وأدبه (٢)، والمعنى: ﴿رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾: مثل تربيتهما إياي صغيرًا؛ أي مثل رحمتهما [إياي في صغري حتى ربياني، ولكنْ ذكرت التربية لأنها (٣) تدل على رحمتهما] (٤)، وتُذَكِّرُ الولدَ شفقة الأبوين وما أصابهما من النصب في تربيته، فكأنه قيل: ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾: لرحمتهما (٥) إياي في صغري، والكاف في موضع نصب؛ لأنه نعت مصدر محذوف (٦).
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ثم أنزل الله بعد هذا قوله: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ (٧) الآية [التوبة: ١١٣]، وقال قتادة: قوله: ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾ (منسوخ؛ لا ينبغي للمسلم أن يستغفر لوالديه إذا كانا مشركين (٨)، ولا يقول: رب
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٥، بنصه.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٧، بنصه.
(٣) في (أ)، (د): (أنها)، والصحيح المثبت؛ لأنها تعليل.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من: (ش)، (ع).
(٥) في (ش): (كرحمتهما)، ومطموسة في (ع).
(٦) أي الكاف في قوله: ﴿كَمَا رَبَّيَانِي﴾، وقد قدَّر المحذوف الحوفي بقوله: ارحمهما رحمةً مثلَ تربيتهما لي، ووردت أقوال أخرى في الكاف وفي تقدير المحذوف. انظر: «الفريد في إعراب القرآن» ٣/ ٢٦٩، و«الدر المصون» ٧/ ٣٤٤.
(٧) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٧ بنصه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣١١ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٨) ورد في «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ٢/ ٤٩٠، بنحوه، انظر: «غرائب التفسير» ١/ ٦٢٥ ذكره واستغربه ورده ورجح عدم النسخ، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٢٤٤، =
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٧، بنصه.
(٣) في (أ)، (د): (أنها)، والصحيح المثبت؛ لأنها تعليل.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من: (ش)، (ع).
(٥) في (ش): (كرحمتهما)، ومطموسة في (ع).
(٦) أي الكاف في قوله: ﴿كَمَا رَبَّيَانِي﴾، وقد قدَّر المحذوف الحوفي بقوله: ارحمهما رحمةً مثلَ تربيتهما لي، ووردت أقوال أخرى في الكاف وفي تقدير المحذوف. انظر: «الفريد في إعراب القرآن» ٣/ ٢٦٩، و«الدر المصون» ٧/ ٣٤٤.
(٧) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٧ بنصه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣١١ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٨) ورد في «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ٢/ ٤٩٠، بنحوه، انظر: «غرائب التفسير» ١/ ٦٢٥ ذكره واستغربه ورده ورجح عدم النسخ، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٢٤٤، =
١٣ / ٣٠٨