التفسير البسيط — الصفحة ٧٥٤٩

[المطففين:١] ومن قال [(أُفٍّ) خفضه على التشبيه بالأصوات كما يقال: صَهٍ ومَهٍ] (١) ومن قال: (أُفَّةً لك) نصبه أيضًا على مذهب الدعاء، ومن قال (أُفّي لك) إضافة إلى نفسه، ومن قال (أُفْ لك) شبّهه بالأدوات؛ نحو: (مَنْ) و(كم) و(بل) و(هل) (٢).
وقال الفراء: العرب تقول: جَعَل فلان يتأفّف من ريح وجدها، معناه: يقول أُفِّ أُفِّ (٣).
وقال الأصمعي: الأُفُّ: وسخ الأُذن، والتُّفُّ: وسخ الأظفار، يقال ذلك عند استقذار الشيء، ثم كثر حتى استعملوه عند كل ما يتأذون به.
وقال غيره: أُف معناه: قلّة، وتُف إتْباع، مأخوذ من الأفف؛ وهو الشيء القليل (٤).
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: الأُفُفُ: الضجر.
وقال القتيبي في قوله: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ [أي لا تستثقل شيئًا من أمرهما، قال: والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون: أُفٍّ] (٥) له.
وأصل هذا نَفْخك للشيء يَسْقط عليك من تراب أو رماد، وللمكان تريد إماطة أذى عنه فقيل لكل مُسْتَثقل (٦).
وقال الزجاج: معنى (أُفّ) النَّتن، ومعنى الآية: ولا تَقُل لهما ما فيه

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (د).
(٢) «الزاهر» ١/ ١٨١ - ١٨٢ وهو نقل طويل من قوله: وزاد ابن الأنباري .. نقله بنصه تقريبًا.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٢١، بنصه.
(٤) ورد في «الزاهر» ١/ ١٨٠ بتصرف، و«تهذيب اللغة» (أف) ١/ ١٧٢، بنصه.
(٥) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ)، (د).
(٦) «تأويل مشكل القرآن» ص ١٤٧، بتصرف يسير.

١٣ ‏/ ٣٠٤