حَيَاءً وبُقْيَا أَنْ تَشِيعَ نَمِيمَةٌ ... بِنَا وبِكُمْ أُفٍّ لأهْلِ النَّمَائِمِ (١)
ثم ذكر وجهَ كلٍّ لغة فقال: من قال (أُفَّ) جعله بمنزلة قولهم: مُدَّ يدك، ومن قال: (أُفِّ) جعله بمنزلة مُدِّ، ومن قال: (أُفُّ) جعله بمنزلة مُدُّ، وأنشد (٢):
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإِنَّمَا ... يُرَجَّى الفتى كَيْمَا يَضُرَّ وَينْفَعَا (٣)
قال: كذا رواه يونس بضم الراء (٤)، وأنشد:
قال أبو ليلى لحبلي مُدِّه
حتى إذا مددته فشُدِّه
إن أبا ليلى نسيجُ وحدِه (٥)
ومن قال: (أُفًّا)، نصبه على مذهب الدعاء؛ كما يقال: ويلًا له، ومن قال: (أُفٌّ لك) رفعه باللام؛ كما قال الله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾
(١) «شعر أبي حَيَّة النُّميْري» ص ٨٧، وورد في «الكامل» ١/ ١٠٠، و«الزاهر» ١/ ١٨١.
(٢) اختلف في نسبة البيت؛ فنسب للنابغة الجعدي، وهو في «شعر النابغة الجعدي» ص ٢٤٦، ونسب لقيس بن الخَطيم، وهو في «ديوانه» ص ١٧٠، ونسب في «شواهد المغني» ١/ ٥٠٧ للنابغة الذبياني -وليس في ديوانه- أو النابغة الجعدي، ونسب في «الخزانة» ٨/ ٤٩٩ لهما ولقيس بن الخَطيم، ورجح البغدادي الأخير، وكذلك نُسب في «الصناعتين» ص ٣١٥، و«إعجاز القرآن» للباقلاني ص ٨٣ لقيس ابن الخَطيم.
(٣) وورد بلا نسبة في «الزاهر» ١/ ١٨١، و«البغداديات» ص ٢٩١، ٣٥٢، و«الجنى الداني» ص ٢٦٢، و«مغني اللبيب» ص ٢٤١.
(٤) أي في كلمة: فَضُرُّ، ووردت بالفتح، وكذلك وردت يضُرُّ وينفعُ بالرفع. انظر المصادر السابقة.
(٥) ورد في «الزاهر» ١/ ١٨٢.
(٢) اختلف في نسبة البيت؛ فنسب للنابغة الجعدي، وهو في «شعر النابغة الجعدي» ص ٢٤٦، ونسب لقيس بن الخَطيم، وهو في «ديوانه» ص ١٧٠، ونسب في «شواهد المغني» ١/ ٥٠٧ للنابغة الذبياني -وليس في ديوانه- أو النابغة الجعدي، ونسب في «الخزانة» ٨/ ٤٩٩ لهما ولقيس بن الخَطيم، ورجح البغدادي الأخير، وكذلك نُسب في «الصناعتين» ص ٣١٥، و«إعجاز القرآن» للباقلاني ص ٨٣ لقيس ابن الخَطيم.
(٣) وورد بلا نسبة في «الزاهر» ١/ ١٨١، و«البغداديات» ص ٢٩١، ٣٥٢، و«الجنى الداني» ص ٢٦٢، و«مغني اللبيب» ص ٢٤١.
(٤) أي في كلمة: فَضُرُّ، ووردت بالفتح، وكذلك وردت يضُرُّ وينفعُ بالرفع. انظر المصادر السابقة.
(٥) ورد في «الزاهر» ١/ ١٨٢.
١٣ / ٣٠٣