وقوله تعالى: ﴿لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾، أي: لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم، ﴿وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ﴾ بمحو آية الليل، ولولا ذلك ما كان يُعرف الليلُ من النهار، وكان لا يَتبَيَّن (١) العدد، ونظير هذه الآية قوله: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً﴾ الآية [يونس: ٥].
وقوله تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ﴾، أي: مما يُحْتَاج إليه، ﴿فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا﴾: بيناه تبيينًا لا يَلْتَبِس معه بغيره (٢)، وهذا معنى قول ابن عباس: يريد فَصَّلنا ما خلقت (٣) للنافع تفصيلًا.
١٣ - قوله تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ الآية. روى الحكم عن مجاهد قال: مكتوب في ورقة شقي أو سعيد معلقة في عنقه (٤)، وهذا كما روي عن الحسن في قوله: ﴿طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ قال: شَقَاوَته وسعادته (٥).
(١) العبارة في جميع النسخ: فكان الآيتين، وهو تصحيف، وفي «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٥ أ: ولا يتبين العدد، والمثبت من تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٧٧.
(٢) في جميع النسخ: لغيره، والتصويب من تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٧٧.
(٣) هكذا في جميع النسخ: ما خلقت، والأولى: ما خلقنا لينسجم مع فصَّلنا.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥١، بنحوه، وورد بنحوه في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٢، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٥ ب، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٥، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤ وزاد نسبته إلى أبي داود في كتاب القدر [لم أجده في سننه] وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) ورد في «تفسير مجاهد» ١/ ٣٥٩ بنصه عن الحسن، أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٤، بنحوه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٥.
(٢) في جميع النسخ: لغيره، والتصويب من تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٧٧.
(٣) هكذا في جميع النسخ: ما خلقت، والأولى: ما خلقنا لينسجم مع فصَّلنا.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥١، بنحوه، وورد بنحوه في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٢، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٥ ب، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٥، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤ وزاد نسبته إلى أبي داود في كتاب القدر [لم أجده في سننه] وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) ورد في «تفسير مجاهد» ١/ ٣٥٩ بنصه عن الحسن، أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٤، بنحوه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٥.
١٣ / ٢٧٤