وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾، أي: يبصر فيها، فكأن المعنى أنها مضيئة؛ كما قال: ﴿وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ [يونس: ٦٧]، أي: مضيئًا، وقد مر، قال أبو عبيد: هذا قول الفراء (٣).
وفيه وجه آخر يقال: قد أبصر النهار، إذا صار الناس يبصرون فيه فهو مبصر؛ كقولك: رجلٌ مُخْبِث إذا كان أصحابُه خُبَثاء، ورجلٌ مُضعِف إذا كانت دوابُّه ضعافًا، وكذلك النهار مبصرًا، أي: أهله بُصَرَاء (٤)، وهذا
= كثير«٣/ ٣١، و»الدر المنثور«٤/ ٣٠٢ وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف عن علي -رضي الله عنه-، وأورده كذلك وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(١) ورد بنحوه موقوفًا على ابن عباس في»تفسير السمرقندي«٢/ ٢٦٢، و»الثعلبي«٧/ ١٠٥ أ، مفصلًا، و»البغوي«٥/ ٨١، و»القرطبي«١٠/ ٢٢٧ مرفوعًا وموقوفًا، و»الخازن«٣/ ١٥٨، وأورده السيوطي في»الدر المنثور«٤/ ٣٠٢ وعزاه إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه -بسند واه- عن ابن عباس مرفوعًا.
(٢) انظر:»تهذيب اللغة«(محا) ٤/ ٣٣٤٧، و»المحيط في اللغة«(محو) ٣/ ٢٣١، و»اللسان«(محا) ٧/ ٤١٥٠.
(٣)»معاني القرآن«للفراء ٢/ ١٢٦ بلفظه، وورد في»تهذيب اللغة«(بصر) ١/ ٣٤٢ بلفظه عن الفراء.
(٤) ورد في»تفسير الطبري«١٥/ ٥٠، بنحوه، لكنه قال: كقولهم: رجلٌ مجبن، إذا كان أهله جبناء، ورجلٌ مضعف، إذا كانت رواته ضعفاء، وورد بنصه تقريبًا في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٥ أ، و»الطوسي«٦/ ٤٥٤، انظر:»تفسير الفخر الرازي«٢٠/ ١٦٦، و»القرطبي«١٠/ ٢٢٨، و»أبي حيان" ٦/ ١٤.
(١) ورد بنحوه موقوفًا على ابن عباس في»تفسير السمرقندي«٢/ ٢٦٢، و»الثعلبي«٧/ ١٠٥ أ، مفصلًا، و»البغوي«٥/ ٨١، و»القرطبي«١٠/ ٢٢٧ مرفوعًا وموقوفًا، و»الخازن«٣/ ١٥٨، وأورده السيوطي في»الدر المنثور«٤/ ٣٠٢ وعزاه إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه -بسند واه- عن ابن عباس مرفوعًا.
(٢) انظر:»تهذيب اللغة«(محا) ٤/ ٣٣٤٧، و»المحيط في اللغة«(محو) ٣/ ٢٣١، و»اللسان«(محا) ٧/ ٤١٥٠.
(٣)»معاني القرآن«للفراء ٢/ ١٢٦ بلفظه، وورد في»تهذيب اللغة«(بصر) ١/ ٣٤٢ بلفظه عن الفراء.
(٤) ورد في»تفسير الطبري«١٥/ ٥٠، بنحوه، لكنه قال: كقولهم: رجلٌ مجبن، إذا كان أهله جبناء، ورجلٌ مضعف، إذا كانت رواته ضعفاء، وورد بنصه تقريبًا في»تفسير الثعلبي«٧/ ١٠٥ أ، و»الطوسي«٦/ ٤٥٤، انظر:»تفسير الفخر الرازي«٢٠/ ١٦٦، و»القرطبي«١٠/ ٢٢٨، و»أبي حيان" ٦/ ١٤.
١٣ / ٢٧٣