١٤ - قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ﴾ قال الفراء والكسائي: (يُقَال) هاهنا مضمرة كقوله: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ [غافر: ٤٦]، وقوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ﴾ (٢) [آل عمران: ١٠٦]، وقد مر.
قال الحسن يقرأه أُمِّيًا كان (٣) أو غير أمِّي (٤).
وقال قتادة: سيقرأ يومئذ من لم يكن قارئًا (٥).
وقال بكر بن عبد الله (٦) يؤتى المؤمن يوم القيامة صحيفة حسناته في ظهره يغبطه الناس عليها، وسيئاته [في] (٧) جوف صحيفته وهو يقرؤها، حتى إذا ظن أنها قد أوبقته، قال الله له: اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك،
(١) ورد في «الحجة للقراء» ٥/ ٩٠، بنحوه.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١١٩ بنصه، ولم أقف عليه منسوبًا إلى الكسائي.
(٣) ساقطة من (د).
(٤) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أ، بنحوه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ١٦، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٦٩، و«القرطبي» ١٠/ ١٥٠.
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥٣ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أبنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«الزمخشري» ٢/ ٣٥٤، و«ابن عطية» ٩/ ٣٥، و«أبي حيان» ٦/ ١٥، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٤ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، و«تفسير الشوكاني» ٣/ ٣٠٦، والألوسي ١٥/ ٣٣.
(٦) بكر بن عبد الله المزني البصري، أبو عبد الله، ثقة ثبت جليل، روى عن ابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهما- وعنه: قتادة وحبيب بن الشهيد مات سنة (١٠٨ هـ) انظر: «الجرح والتعديل» ٢/ ٣٨٨، و«الكاشف» ١/ ٢٧٤ (٦٢٨)، و«تقريب التهذيب» ص ١٢٨ (٧٤٣)، و«تفسير الطبري» شاكر ١/ ٢٧٤ (٦٢٨)
(٧) إضافة يقتضيها السياق؛ كما في «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ١٦٩.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١١٩ بنصه، ولم أقف عليه منسوبًا إلى الكسائي.
(٣) ساقطة من (د).
(٤) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أ، بنحوه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ١٦، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٦٩، و«القرطبي» ١٠/ ١٥٠.
(٥) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥٣ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أبنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٢، و«الزمخشري» ٢/ ٣٥٤، و«ابن عطية» ٩/ ٣٥، و«أبي حيان» ٦/ ١٥، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٤ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، و«تفسير الشوكاني» ٣/ ٣٠٦، والألوسي ١٥/ ٣٣.
(٦) بكر بن عبد الله المزني البصري، أبو عبد الله، ثقة ثبت جليل، روى عن ابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهما- وعنه: قتادة وحبيب بن الشهيد مات سنة (١٠٨ هـ) انظر: «الجرح والتعديل» ٢/ ٣٨٨، و«الكاشف» ١/ ٢٧٤ (٦٢٨)، و«تقريب التهذيب» ص ١٢٨ (٧٤٣)، و«تفسير الطبري» شاكر ١/ ٢٧٤ (٦٢٨)
(٧) إضافة يقتضيها السياق؛ كما في «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ١٦٩.
١٣ / ٢٨١