وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ قال ابن عباس والمفسرون كلهم: سجنًا ومحبسًا (٢)، وذكرنا الكلام في الحصر عند قوله: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾ [البقرة: ١٩٦]، قال الأخفش في قوله: ﴿حَصِيرًا﴾، أي: مَحْبِسًا ومَحْصِرًا (٣)، وهو قول جميع أهل اللغة؛ قال الليث: يُفَسَّر على أنهم يُحْصَرُون فيها (٤)، وقال ابن قتيبة: هو فعيل بمعنى فاعل (٥).
= ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٤ ب - بمعناه عن قتادة، و«الماوردي» ٣/ ٢٣١ - بمعناه عن قتادة، و«الطوسي» ٦/ ٤٥٢ - بمعناه عن ابن عباس وقتادة، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٠، عن قتادة، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٢، عن قتادة، و«القرطبي» ١٠/ ٢٢٤، عن قتادة، و«أبي حيان» ٦/ ١١، و«ابن كثير» ٣/ ٣٠.
(١) أورد المؤلف في تفسير هذه الآية قول ابن عباس والحسن وابن جبير وقتادة؛ قالوا: هم العرب ومحمد -ﷺ- وأمته، بعثهم الله على اليهود يقاتلونهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية.
(٢) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٢ ب بلفظه، وأخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٤ بلفظه عن قتادة، وورد بلفظه في: غريب القرآن لليزيدي ص ٢١٢، و«الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٢، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ٤٥ بلفظه عن ابن عباس -من طريق ابن أبي طلحة- وأبي عمران وقتادة وابن زيد، وبمعناه عن ابن عباس وقتادة ومجاهد، وورد كذلك في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٢٦ بلفظه عن قتادة، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦١ بنصه، و«هود الهواري» ٢/ ٤١٠ بلفظه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٤ ب بلفظه، و«الطوسي» ٦/ ٤٥٢ بلفظه ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقتادة، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٠، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٢، و«القرطبي» ١٠/ ٢٢٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٨، و«ابن كثير» ٣/ ٣٠.
(٣) ليس في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (حصر) ١/ ٨٣٩، بنصه.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (حصر) ١/ ٨٣٩ بنصه.
(٥) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٢ بنصه.
(١) أورد المؤلف في تفسير هذه الآية قول ابن عباس والحسن وابن جبير وقتادة؛ قالوا: هم العرب ومحمد -ﷺ- وأمته، بعثهم الله على اليهود يقاتلونهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية.
(٢) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢١٢ ب بلفظه، وأخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٤ بلفظه عن قتادة، وورد بلفظه في: غريب القرآن لليزيدي ص ٢١٢، و«الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٢، وأخرجه «الطبري» ١٥/ ٤٥ بلفظه عن ابن عباس -من طريق ابن أبي طلحة- وأبي عمران وقتادة وابن زيد، وبمعناه عن ابن عباس وقتادة ومجاهد، وورد كذلك في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٢٦ بلفظه عن قتادة، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦١ بنصه، و«هود الهواري» ٢/ ٤١٠ بلفظه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٤ ب بلفظه، و«الطوسي» ٦/ ٤٥٢ بلفظه ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقتادة، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٠، و«ابن الجوزي» ٥/ ١٢، و«القرطبي» ١٠/ ٢٢٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٨، و«ابن كثير» ٣/ ٣٠.
(٣) ليس في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (حصر) ١/ ٨٣٩، بنصه.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (حصر) ١/ ٨٣٩ بنصه.
(٥) «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٢ بنصه.
١٣ / ٢٦٧