وقوله تعالى: ﴿لَتُفْسِدُنَّ﴾ قال ابن عباس: يريد المعاصي وخلاف أحكام التوراة (٣).
وقوله تعالى: ﴿فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾ قال الكلبي: يعني أرض مصر (٤)، ﴿وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ قال الزجاج: معناه لَتَعْظُمُنَّ ولَتَبْغُنَّ؛ لأنه يقال لكل مُتجبِّرٍ: قَدْ عَلا وتعظَّمَ (٥).
٥ - قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا﴾ يعني أُولى (٦) المرتين، ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ قال عطية: أفسدوا المرة الأولى فأرسل
(١) «تأويل مشكل القرآن» ص ٤٤١ بنصه.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٧ بنصه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٦، بنحوه، و«تفسير البغوي» ٥/ ٧٩، بنحوه عن قتادة، وورد بنصه وبنحوه غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٠، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٤ أ، و«ابن الجوزي» ٥/ ٧، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٥٥، و«القرطبي» ١٠/ ٢١٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٢.
(٤) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٧، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٥٥ - بلا نسبة فيهما، وهو تفسير غريب للأرض المعنية بأنها مصر؛ لأن الأحداث كلها تدور في بيت المقدس والشام؛ كما نصت عليه الروايات وأشار إليها بعض المفسرين؛ كالبغوي ٥/ ٧٩، و«القرطبي» ١٠/ ٢١٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٢، والغريب أن أبا حيان نسب إلى الكلبي خلافه؛ فقال: وقال الكلبي: لتعصنّ في الأرض المقدسة. انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٩.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٧، بنصه.
(٦) ساقطة من (ش)، (ع).
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٧ بنصه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٦، بنحوه، و«تفسير البغوي» ٥/ ٧٩، بنحوه عن قتادة، وورد بنصه وبنحوه غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٠، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٤ أ، و«ابن الجوزي» ٥/ ٧، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٥٥، و«القرطبي» ١٠/ ٢١٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٢.
(٤) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٧، و«الفخر الرازي» ٢٠/ ١٥٥ - بلا نسبة فيهما، وهو تفسير غريب للأرض المعنية بأنها مصر؛ لأن الأحداث كلها تدور في بيت المقدس والشام؛ كما نصت عليه الروايات وأشار إليها بعض المفسرين؛ كالبغوي ٥/ ٧٩، و«القرطبي» ١٠/ ٢١٤، و«الخازن» ٣/ ١٥٢، والغريب أن أبا حيان نسب إلى الكلبي خلافه؛ فقال: وقال الكلبي: لتعصنّ في الأرض المقدسة. انظر: «تفسير أبي حيان» ٦/ ٩.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٢٧، بنصه.
(٦) ساقطة من (ش)، (ع).
١٣ / ٢٥٥