وقال غيره: (سُبُحات وجهه): نور وجهه الذي إذا رآه الرائي قال: سبحان الله (٢)، قال سيبويه معنى سبحان الله: براءة الله من السوء (٣)، و(سبحان) اسم لهذا المعنى معرفة، يدل على ذلك قول الأعشى:
سبحانَ مِنْ عَلْقمَةَ الفَاجِرِ (٤)
أي براءة منه، وهو ذِكْرٌ بِعِظَمِ اللهِ لا يصلح لغيره، وإنما ذَكَرَه الشاعرُ نادرًا؛ بأن ردَّه إلى الأصل وأجراه كالمثل (٥).
(١) «غريب الحديث» ٣/ ١٧٣، بنحوه.
(٢) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٥ بنصه، وعزاه إلى المبرد.
(٣) «الكتاب» ١/ ٣٢٤ بنصه، وورد في «تهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦٠٩ بنصه.
(٤) وصدره:
أقولُ لما جاءني فجرُهُ.
«ديوانه» ص ٩٣، وورد في «الكتاب» ١/ ٣٢٤، و«مجاز القرآن» ١/ ٣٦، و«جمهرة اللغة» ١/ ٢٧٨، و«الخصائص» ٢/ ٤٣٥، و«وتهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦٠٩، و«مجمل اللغة» ١/ ٤٨٢، و«أمالي ابن الشجري» ٢/ ١٠٧، ٥٧٨، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ٩٣أ، و«الطوسي» ٦/ ٤٤٥، و«الأساس» ١/ ٤١٨، و«شرح المفصل» ١/ ٣٧، و«اللسان» (سبح) ٤/ ١٩١٤، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٥٨، و«الخزانة» ٧/ ٢٣٧، وورد بلا نسبة في «المقتضب» ٨/ ٢١٣، و«الخصائص» ٢/ ١٩٧، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١١٨، و«المخصص» ١٥/ ١٨٧ و«المفردات» ص ٣٩٣، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٢٣، و«عمدة الحفاظ» ٢/ ١٨٨. وفي جميع المصادر -عدا الديوان- فخره، الفاخر، فلعلها تصحفت فيه، فرواية المصادر أصح؛ لأن الكلام في الفخر لا الفجْر، كما قال أبو عبيدة: قال الأعشى تبرؤا وتكذيبًا لفخر علقمةَ. «مجاز القرآن» ١/ ٣٦.
(٥) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٥ بنصه تقريبًا، قال الراغب: تقديره سُبحان علقمة، على طريق التهكم، فزاد فيه (منْ) ردًا إلى أصله، وقيل: أراد سبحان الله =
(٢) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٥ بنصه، وعزاه إلى المبرد.
(٣) «الكتاب» ١/ ٣٢٤ بنصه، وورد في «تهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦٠٩ بنصه.
(٤) وصدره:
أقولُ لما جاءني فجرُهُ.
«ديوانه» ص ٩٣، وورد في «الكتاب» ١/ ٣٢٤، و«مجاز القرآن» ١/ ٣٦، و«جمهرة اللغة» ١/ ٢٧٨، و«الخصائص» ٢/ ٤٣٥، و«وتهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦٠٩، و«مجمل اللغة» ١/ ٤٨٢، و«أمالي ابن الشجري» ٢/ ١٠٧، ٥٧٨، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ٩٣أ، و«الطوسي» ٦/ ٤٤٥، و«الأساس» ١/ ٤١٨، و«شرح المفصل» ١/ ٣٧، و«اللسان» (سبح) ٤/ ١٩١٤، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٥٨، و«الخزانة» ٧/ ٢٣٧، وورد بلا نسبة في «المقتضب» ٨/ ٢١٣، و«الخصائص» ٢/ ١٩٧، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١١٨، و«المخصص» ١٥/ ١٨٧ و«المفردات» ص ٣٩٣، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٢٣، و«عمدة الحفاظ» ٢/ ١٨٨. وفي جميع المصادر -عدا الديوان- فخره، الفاخر، فلعلها تصحفت فيه، فرواية المصادر أصح؛ لأن الكلام في الفخر لا الفجْر، كما قال أبو عبيدة: قال الأعشى تبرؤا وتكذيبًا لفخر علقمةَ. «مجاز القرآن» ١/ ٣٦.
(٥) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٥ بنصه تقريبًا، قال الراغب: تقديره سُبحان علقمة، على طريق التهكم، فزاد فيه (منْ) ردًا إلى أصله، وقيل: أراد سبحان الله =
١٣ / ٢٤٥