١

تفسير سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم

١ - ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ الآية. قال النحويون: ﴿سُبْحَانَ﴾: اسم موضوع في موضع مصدر سبَّحتُ الله تسبيحًا وسبحانًا، فالتسبيح هو المصدر، وسبحان اسم منه (١)؛ كقولك: كَفَّرتُ اليمين تكفيرًا وكُفْرانًا (٢)، وتأويله في المعنى: أنه البراءة والتنزيه لله مما يُنْفَى عنه، والتسبيح يُذْكر بمعنى الصلاة، ومنه قوله: ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ [الصافات: ١٤٣]، أي: من المصلين (٣)، والسُّبْحةُ: الصلاة النافلة (٤)،
(١) انظر: «الكتاب» ١/ ٣٢٢، و«المقتضب» ٣/ ٢١٧، و«تفسير الطبري» ١٥/ ١، و«المخصص» ١٧/ ١٦٣، و«أمالي ابن الشجري» ٢/ ١٠٧، و«شرح المفصل» ١/ ٣٧، و«الخزانة» ٧/ ٢٤٥.
(٢) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٤ بنصه وعزاه إلى أبي عبيد، وليس في غريبه، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ١٤٥، و«القرطبي» ١٠/ ٢٠٤.
(٣) ورد في «غريب الحديث» ١/ ٩٨ بلفظه، و«الغريب» لابن قتيبة ٢/ ٩٦ بلفظه، أخرجه «الطبري» ١٥/ ١ بلفظه عن ابن عباس وابن جبير والسديّ، وورد بلفظه في «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٣١٣، و«تهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦١٠، و«المفردات» ص ٣٩٢، و«تفسير الماوردي» ٣/ ٢٢٤، و«الطوسي» ٦/ ٤٤٥، انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ١٤٦.
(٤) ورد بنحوه في «غريب الحديث» ١/ ١٩٨، و«تهذيب اللغة» (سبح) ٢/ ١٦١٠، عن الليث، و«المحيط في اللغة» (سبح) ٢/ ٤٩٥، و«تفسير الطوسي» ٦/ ٤٤٥، انظر: «تفسير الفخر الرازى» ٢٠/ ١٤٦، و«اللسان» (سبح) ٤/ ١٩١٦.
١٣ ‏/ ٢٤٣