التفسير البسيط — الصفحة ٧٤١٧

يريد الأنبياء (١)، قال المفسرون: كل نبي شاهد على أمته، وهو أعدل شاهد عليها (٢)، ووجه انتصاب (ويوم) ذكرنا عند قوله: ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ [النحل: ٨٤] و﴿فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾ هاهنا كقوله: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا﴾ [النحل: ٣٦] فيجوز أن يكون من صلة الشهيد؛ كأنه قيل: ويوم نبعث شهيدًا في كل أمة.
وقوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: الأنبياء شهداء (٣) على أممهم بما فعلوا، وهم من أنفسهم؛ لأن كلَّ نبي بُعث من قومه إليهم، ﴿وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ﴾ قال ابن عباس: يريد على قومك (٤)، وتم الكلام هاهنا، ثم قال: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ قال مجاهد: يعني لِمَا أَمَر به وما نهى عنه (٥). وقال أهل المعاني: يعني لكل شيء من أمور الدين بالنص عليه أو الإحالة على ما يوجب العلم به من بيان النبيّ -ﷺ- أو إجماع،

(١) انظر: «تفسير الخازن» ٣/ ١٣١، وورد بلا نسبة في «تفسير الماوردي» ٣/ ٢٠٨، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٦٤.
(٢) ورد في «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٦، بنصه، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٠٠، بنحوه، وانظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٩٨، والخازن ٣/ ١٣١.
(٣) في (أ)، (د): (شهيدًا).
(٤) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٨٢، و«تنوير المقباس» ص٢٩١، وورد بنحوه غير منسوب في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٦ ب، والطبري ١٤/ ١٦١، والسمرقندي ٢/ ٢٤٦، والطوسي ٦/ ٤١٨، والخازن ٣/ ١٣١.
(٥) أخرجه الطبري ١٤/ ١٦١ - ١٦٢ بنصه وبنحوه، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٠١، بنحوه، وانظر: «تفسير الخازن» ٣/ ١٣١، وابن كثير ٢/ ٦٤١، وورد بنحوه غير منسوب في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٦ب، والسمرقندي ٢/ ٢٤٦، وهود الهواري ٢/ ٣٨٣، والثعلبي ٢/ ١٦١ ب، و«الدر المنثور» ٤/ ١٤٠ وزاد نسبته إلى ابن المنذر.

١٣ ‏/ ١٧٠