٨١ - قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا﴾ قال عطاء عن ابن عباس: يريد ظلال الغمام والسحاب (٢)؛ كما قال: ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ﴾ [البقرة: ٥٧] يريد لتقيكم من حر الشمس ومن شدة البرد، وقال الكلبي: ﴿مِمَّا خَلَقَ﴾ يعني البيوت (٣)، وقال قتادة: يعني الشجر (٤)، واختاره الزجاج. فقال: أي جعل لكم من الشجر ما تَسْتَظِلُّون به (٥) (٦).
وقوله: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا﴾ قالوا: يعني الغيران والأسْرَاب (٧)، وواحد الأَكْنَان كِنٌّ، على قياس حِمْل
= وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٩٧، بلفظه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٣٧، وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(١) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١١٢. بنصه.
(٢) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ٢٠٥
(٣) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ٢٠٥
(٤) أخرجه الطبري ١٤/ ١٥٥ بلفظه من طريقين، ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤٥ بلفظه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٨، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٥، بنصه.
(٦) هذه الأقوال -في معنى الظلال- من اختلاف التنوع، ولا يجوز تخصيصها بأي منها، والأَوْلَى حَمْلُه على العموم؛ لعدم وجود مخصص، ولكونه جاء على سبيل الامتنان، والمنّة حاصلة بكل ذلك، لذلك فالأرجح ما قاله أبو سليمان الدمشقي: إنه كل شيء له ظل؛ من حائط، وسقف، وشجر، وجبل، وغير ذلك. «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧.
(٧) ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤٥، بنصه، والثعلبي ٢/ ١٦١ أ، بنصه، وانظر: =
(١) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١١٢. بنصه.
(٢) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ٢٠٥
(٣) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ٢٠٥
(٤) أخرجه الطبري ١٤/ ١٥٥ بلفظه من طريقين، ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤٥ بلفظه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧، وأبي حيان ٥/ ٥٢٤، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٨، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٥، بنصه.
(٦) هذه الأقوال -في معنى الظلال- من اختلاف التنوع، ولا يجوز تخصيصها بأي منها، والأَوْلَى حَمْلُه على العموم؛ لعدم وجود مخصص، ولكونه جاء على سبيل الامتنان، والمنّة حاصلة بكل ذلك، لذلك فالأرجح ما قاله أبو سليمان الدمشقي: إنه كل شيء له ظل؛ من حائط، وسقف، وشجر، وجبل، وغير ذلك. «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٧٧.
(٧) ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٤٥، بنصه، والثعلبي ٢/ ١٦١ أ، بنصه، وانظر: =
١٣ / ١٥٩