(١) أخرجه بنحوه من طريق عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء: أبو يعلى في «مسنده» ٥/ ١٣٩، والطبري في «تفسيره» ١٤/ ٤٤، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ١٥٠ أ، وأبو نعيم في «الدلائل» ١/ ٦٣، والبيهقي في «الدلائل» ٥/ ٤٨٨، وورد بنحوه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٣٣، و«تفسير السمرقندى» ٢/ ٢٢٢، والماوردي ٣/ ١٦٦، و«تهذيب اللغة» (عمر) ٣/ ٢٥٦٤ بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٨٧، وابن الجوزي ٤/ ٤٠٨ وابن عطية ٨/ ٣٣٨، وابن كثير ٢/ ٦١١، وأورده عياض في «الشفا» ٢/ ٨٧، والهيثمي في «المجمع» ٧/ ٤٦ وعزاه لأبي يعلى وقال: إسناده جيد، وابن حجر في «المطالب» ٣/ ٣٤٦ وزاد نسبته للحارث ابن أبي أسامة، والسيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ١٩٢ وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٣ بنصه.
(٣) قال القاضي عياض: اتفق أهل التفسير في أنه قسم من الله ﷻ بمدة حياة محمد -ﷺ- انظر: «الشفا» ١/ ٨٦.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٤ بنصه تقريبًا، انظر: «المقتضب» ٢/ ٣١٨، «الإيضاح العضدي» ص ٢٧٦، «شرح المفصل» ٩/ ٩٩، «البسيط في شرح جمل الزجاجي» ٢/ ٩٣٢، ٢/ ٩٤٣، «المحكم» (عمر) ٢/ ١٠٥، «زاد المسير» ٤/ ٤٠٨، الرازي ١٩/ ٢٠٣.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٣ بنصه.
(٣) قال القاضي عياض: اتفق أهل التفسير في أنه قسم من الله ﷻ بمدة حياة محمد -ﷺ- انظر: «الشفا» ١/ ٨٦.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٤ بنصه تقريبًا، انظر: «المقتضب» ٢/ ٣١٨، «الإيضاح العضدي» ص ٢٧٦، «شرح المفصل» ٩/ ٩٩، «البسيط في شرح جمل الزجاجي» ٢/ ٩٣٢، ٢/ ٩٤٣، «المحكم» (عمر) ٢/ ١٠٥، «زاد المسير» ٤/ ٤٠٨، الرازي ١٩/ ٢٠٣.
١٢ / ٦٣٢