٧١ - ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ﴾ قال أبو إسحاق معناه: إن كنتم مريدين لهذا الشَّأن (١)؛ يعني اللذة وقضاء الوطر فعليكم بالتزويج ببناتي (٢)، قال قتادة: أراد أن يقي أضيافه ببناته (٣)، وذكرنا الكلام في هذا مستقصى في سورة هود (٤).
قال الحسن وقتادة: هؤلاء بناتي تزوجوهن (٥)، ﴿إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ﴾ كناية عن الجماع.
٧٢ - قوله تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ﴾ العَمْر والعُمْر واحد، وسمي الرجل عمر إيغالًا أن يبقى (٦)، ومنه قول ابن أحمر:
(١) في جميع النسخ: البنتان، والتصويب من المصدر.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٣ بتصرف يسير.
(٣) «أخرجه الطبري» ١٤/ ٤٤ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٩ ب بنصه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ١٩٢ وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. ويلزم من هذا القول جواز زواج الكافر من المؤمنة - في شرعه؛ كما كان جائزًا في بداية الإسلام حتى نسخ بآية الممتحنة [١٠]،، وقيل عرضهن عليهم شريطة الإسلام قبل عقد النكاح، وقيل قصد بنات أمته؛ لأن النبىّ كالوالد لأمته، وهو قول مجاهد؛ ذكره معظم المفسرين.
(٤) آية [٧٨].
(٥) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٣٤٧ بلفظه عنهما.
(٦) «تهذيب اللغة» «عمر» ٣/ ٢٥٦٥ بنحوه، وانظر: (عمر) في: «التاج» ٧/ ٢٥٨ وعزاه للمحكم، ولم أجده في بابه.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٣ بتصرف يسير.
(٣) «أخرجه الطبري» ١٤/ ٤٤ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٩ ب بنصه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ١٩٢ وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. ويلزم من هذا القول جواز زواج الكافر من المؤمنة - في شرعه؛ كما كان جائزًا في بداية الإسلام حتى نسخ بآية الممتحنة [١٠]،، وقيل عرضهن عليهم شريطة الإسلام قبل عقد النكاح، وقيل قصد بنات أمته؛ لأن النبىّ كالوالد لأمته، وهو قول مجاهد؛ ذكره معظم المفسرين.
(٤) آية [٧٨].
(٥) ورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٣٤٧ بلفظه عنهما.
(٦) «تهذيب اللغة» «عمر» ٣/ ٢٥٦٥ بنحوه، وانظر: (عمر) في: «التاج» ٧/ ٢٥٨ وعزاه للمحكم، ولم أجده في بابه.
١٢ / ٦٣٠