وعُمّر الرجلُ يَعْمُر عَمْرًا وعُمُرًا وعُمُرًا، فإذا أقسموا قالوا: لعَمْرُك وعَمْرِك، ففتحوا العين لا غير (٢).
قال أبو إسحاق: لأن الفتح أخف عليهم، وهم يكثرون القسم بِلَعَمْري ولعَمْرك، فلزموا الأخَفَّ عليهم (٣).
قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد وعيشك يا محمد (٤).
وقال في رواية أبي الجوزاء يقول: بحياتك، وما حلف الله تعالى
(١) عجزه:
وتَغيَّرَ الإخوانُ والدَّهْر
«شعر عمرو بن أحمر الباهلي» ص٩٠، وورد في: «الاشتقاق» ص ١٣، «مقاييس اللغة» (خلف) ٢/ ٢١٢ وفيه: (وتنكَّر)، «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٠٣، «اللسان» (عمر) ٥/ ٣١٠٣، «التاج» (عمر) ٧/ ٢٥٨ وفيهما: (وتَبدَّل)، وورد غير منسوب في: «جمهرة اللغة» ٢/ ٧٧٢، وفي الديوان وجميع المصادر بروإية: (بان) بدل (ذهب)، والمعنى واحد، (بان): بمعنى انقضى ومضى عصره، (أخلف): تغيير، (العَمر): واحد العُمُوْر؛ اللحم الذي بين الأسنان.
(٢) انظر: «المقتضب» ٤/ ١٧٧، «غرائب التفسير» ١/ ٥٩٢، «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٠٨، الفخر الرازي ١٩/ ٢٠٣، «شرح المفصل» ٩/ ٩٦، «البسيط في شرح جمل الزجاجي» ٢/ ٩٤٣، (عمر) في: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٦٥، «المحكم» ٢/ ١٠٥، «اللسان» ٥/ ٣٠٩٩، «التاج» ٧/ ٢٥٨.
(٣) معاني القرآن وإعرابه«٣/ ١٨٣، بنصه تقريبًا.
(٤) أورده البخاري -معلقًا- في»صحيحه«تفسير، الحجر ٨/ ٣٧٩»الفتح«، و»أخرجه الطبري«١٤/ ٤٤ بنحوه، من طريق علي بن أبي طلحة، صحيحة، وورد في»معاني القرآن«للنحاس ٤/ ٣٣، والماوردي ٣/ ١٦٦ و»تفسير ابن الجوزي«٤/ ٤٠٨، وابن كثير ٢/ ٦١١، وأورده السيوطي في»الدر المنثور" ٤/ ١٩٢ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
وتَغيَّرَ الإخوانُ والدَّهْر
«شعر عمرو بن أحمر الباهلي» ص٩٠، وورد في: «الاشتقاق» ص ١٣، «مقاييس اللغة» (خلف) ٢/ ٢١٢ وفيه: (وتنكَّر)، «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٠٣، «اللسان» (عمر) ٥/ ٣١٠٣، «التاج» (عمر) ٧/ ٢٥٨ وفيهما: (وتَبدَّل)، وورد غير منسوب في: «جمهرة اللغة» ٢/ ٧٧٢، وفي الديوان وجميع المصادر بروإية: (بان) بدل (ذهب)، والمعنى واحد، (بان): بمعنى انقضى ومضى عصره، (أخلف): تغيير، (العَمر): واحد العُمُوْر؛ اللحم الذي بين الأسنان.
(٢) انظر: «المقتضب» ٤/ ١٧٧، «غرائب التفسير» ١/ ٥٩٢، «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٠٨، الفخر الرازي ١٩/ ٢٠٣، «شرح المفصل» ٩/ ٩٦، «البسيط في شرح جمل الزجاجي» ٢/ ٩٤٣، (عمر) في: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٥٦٥، «المحكم» ٢/ ١٠٥، «اللسان» ٥/ ٣٠٩٩، «التاج» ٧/ ٢٥٨.
(٣) معاني القرآن وإعرابه«٣/ ١٨٣، بنصه تقريبًا.
(٤) أورده البخاري -معلقًا- في»صحيحه«تفسير، الحجر ٨/ ٣٧٩»الفتح«، و»أخرجه الطبري«١٤/ ٤٤ بنحوه، من طريق علي بن أبي طلحة، صحيحة، وورد في»معاني القرآن«للنحاس ٤/ ٣٣، والماوردي ٣/ ١٦٦ و»تفسير ابن الجوزي«٤/ ٤٠٨، وابن كثير ٢/ ٦١١، وأورده السيوطي في»الدر المنثور" ٤/ ١٩٢ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
١٢ / ٦٣١