التفسير البسيط

وقال قتادة في قوله: ﴿لَعَمْرُكَ﴾ كلمة من كلام العرب (١)، (يقولون في الإكرام والتبجيل، قال أبو إسحاق: ولستُ أُحِبُ هذا التفسير؛ لأن قوله: كلمة من كلام العرب) (٢) لا فائدة فيه؛ لأن القرآن كله من كلام العرب فلابد أن يقال ما معناها (٣)، وحكى أبو الهيثم أن النحويين يقولون في قوله: ﴿لَعَمْرُكَ﴾: لَدِينُك الذي تعمر، وأنشد (٤):
أيُّها المُنْكِحُ الثُّرَيَّا سُهَيْلًا ........... عَمْرَكَ اللهَ كيفَ يَلْتَقِيَانِ (٥)
قال عَمْرك اللهَ، أي عبادتك الله (٦).
وقال ابن الأعرابي: عَمَرتُ ربي، أي: عبدته، وفلان عامر لربه، أي: عابد، قال: ويقال تركت فلانا يَعْمُر ربه، أي: يعبده (٧)، فعلى هذا
(١) أخرجه الطبري ١٤/ ٤٤ بنصه، وورد بنصه غير منسوب في «تفسير مقاتل» ١/ ١٩٨ أ.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ)، (د).
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٣ بنصه.
(٤) البيت لعمر بن أبي ربيعة (ت ٩٣ هـ).
(٥) «ديوانه» ص ٤٣٨، وورد في «الشعر والشعراء» ٣٧٤ وفيه (يجتمعان) بدل: يلتقيان، «الأغاني» ١/ ٢٣٢، «الصحاح» (عمر) ٢/ ٧٥٦، «أمالي ابن الشجري» ٢/ ١٠٨، «الروض الأنف» ٣/ ١٣٥، «شرح المفصل» ٩/ ٩١ (عجز)، «اللسان» (عمر) ٥/ ٣١٠٠ برواية: (يجتمعان)، «الخزانة» ٢/ ٢٨، وورد غير منسوب في:
«المقتضب» ٢/ ٣٢٩، القرطبي ١٠/ ٤١، وأبي حيان ٥/ ٤٦٢، والألوسي ١٤/ ٧٣، (كيف يلتقيان): استفهام إنكاري تعجبي من تزويج الثري بنت علي بن عبد الحارث -وكانت مشهورة بالحسن والجمال- بسهيل بن عبد الرحمن الزهري - وكان معروفًا بقبح منظره.
(٦) «تهذيب اللغة» (عمر) ٣/ ٢٥٦٤ بنصه، وانظر: (عمر) في «اللسان» ٥/ ٣١٠٠، و«التاج» ٧/ ٢٥٨.
(٧) «تهذيب اللغة» (عمر) ٣/ ٢٥٦٥ بنصه، «المحكم» ٢/ ١٠٨، «اللسان» ٥/ ٣١٠٢.
١٢ ‏/ ٦٣٣