وقوله تعالى: ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ﴾ (٤). معناه أنهم راموا الخداع فلم يخدعوا الله ولا المؤمنين، وما خدعوا إلا أنفسهم؛ لأن وبال خداعهم عاد عليهم، وهذا كقولك: قاتل فلان فلانا فما قتل إلا نفسه، أي: رام قتل صاحبه فلم يتمكن وعاد وبال فعله إليه، كذلك المنافقون في الحقيقة إنما يخدعون أنفسهم (٥)، لأن الله سبحانه يطلع نبيه -عليه الصلاة والسلام- على أسرارهم ونفاقهم (٦)، فيفتضحون في الدنيا، ويستوجبون العقاب (٧) في العقبى (٨).
(١) في جميع النسخ جاءت الجملة: (أن فعل أو لن يفعل الواحد ..) فصححتها على عبارة «الحجة»، لأن المؤلف نقل الكلام منه. انظر: «الحجة» ١/ ٣١٧.
(٢) في (أ)، (ج): الأكثر إلا من أن يكون ..)، وعبارة «الحجة» (الذي في أكثر الأمر أن يكون لفاعلين) وهي أوضح ١/ ٣١٧. وانظر: «الكشف» لمكي ١/ ٢٢٤.
(٣) رجح ابن جرير قراءة ﴿وما يخدعون﴾ بدون ألف، وقال: هي أولى بالصحة من قراءة من قرأ ﴿وما يخادعون﴾، ١/ ١٢٠، وكذا مكي حيث قال: وقراءة من قرأ بغير ألف أقوى في نفسي. ثم ذكر حججه على ذلك، وقال: والقراءة الأخري حسنة ..) وقال: وحمل القراءتين على معنى واحد أحسن وهو أن (خادع) و(خدع) بمعنى واحد في اللغة. «الكشف» ١/ ٢٢٥، ٢٢٧.
(٤) على قراءة نافع وأبن كثير وأبي عمرو.
(٥) «تفسير الطبري» ١/ ١١٩، وانظر «تفسير القرطبي» ١/ ١٧١، «زاد المسير» ١/ ٣٠، «تفسير ابن كثير» ١/ ٥١.
(٦) انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ٩٥.
(٧) في (ب): (العذاب).
(٨) انظر: «زاد المسير» ١/ ٣٠، «تفسير البغوي» ١/ ٦٦.
(٢) في (أ)، (ج): الأكثر إلا من أن يكون ..)، وعبارة «الحجة» (الذي في أكثر الأمر أن يكون لفاعلين) وهي أوضح ١/ ٣١٧. وانظر: «الكشف» لمكي ١/ ٢٢٤.
(٣) رجح ابن جرير قراءة ﴿وما يخدعون﴾ بدون ألف، وقال: هي أولى بالصحة من قراءة من قرأ ﴿وما يخادعون﴾، ١/ ١٢٠، وكذا مكي حيث قال: وقراءة من قرأ بغير ألف أقوى في نفسي. ثم ذكر حججه على ذلك، وقال: والقراءة الأخري حسنة ..) وقال: وحمل القراءتين على معنى واحد أحسن وهو أن (خادع) و(خدع) بمعنى واحد في اللغة. «الكشف» ١/ ٢٢٥، ٢٢٧.
(٤) على قراءة نافع وأبن كثير وأبي عمرو.
(٥) «تفسير الطبري» ١/ ١١٩، وانظر «تفسير القرطبي» ١/ ١٧١، «زاد المسير» ١/ ٣٠، «تفسير ابن كثير» ١/ ٥١.
(٦) انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ٩٥.
(٧) في (ب): (العذاب).
(٨) انظر: «زاد المسير» ١/ ٣٠، «تفسير البغوي» ١/ ٦٦.
٢ / ١٤٠