فنفى الريب عن الحق، وإن كان المتقاصر في العلم يرتاب (٣). ويجوز: أن يكون خبرا في معنى النهي (٤)، ومعناه: لا ترتابوا (٥)، كقوله: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ (٦) وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ (٧) [البقرة: ١٩٧].
٣ - قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ﴾.
قال الزجاج (٨): موضع ﴿الَّذِين﴾ جر، تبعا ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾، ويجوز أن يكون موضعه (٩) رفعا على المدح، كأنه لما قيل: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾، قيل: من هم؟ فقيك: هم ﴿الَّذِينَ﴾، ويجوز أن يكون موضعه نصبا على المدح، كأنه قيل: أذكر (١٠) الذين (١١).
(١) في (ب): (أمية).
(٢) البيت لعبد الله بن الزبعرى ورد في الماوردي ١/ ٦٧، رسالة دكتوراة «زاد المسير» ١/ ٢٤، والقرطبي١/ ١٣٨، «البحر المحيط» ١/ ٣٣، «الدر المصون» ١/ ٨٦.
(٣) أي فالاعتبار لمن كان معه من الأدلة ما لو تأمله المنصف المحق لم يرتب فيه، ولا
اعتبار لمن وجد منه الريب، لأنه لم ينظر حق النظر. «الفتوحات الإلهية» ١/ ١١.
(٤) في (ب): (الأمر).
(٥) في (ب): (لا يرتابوا).
(٦) في (ب) لفظ (ولا فسوق) مكرر.
(٧) ذكر هذا الكلام ابن الجوزي في «زاد المسير»، ونسبه للخليل، وابن الأنباري ١٠/ ٢٣، وقد أجاب الواحدي عن السؤال بجوابين، وهناك جواب ثالث: وهو أنه مخصوص والمعنى (لا ريب فيه عند المؤمنين)، والجواب الأول أحسنها. ذكر ذلك الجمل في «الفتوحات الإلهية» ١/ ١١.
(٨) «معاني القرآن» ١/ ٣٣.
(٩) في «معاني القرآن» (موضعهم) قال المحقق: وهو ناظر فيه إلى معنى الكلمة ١/ ٣٣.
(١٠) في (ب): (اذكروا) مكررة.
(١١) انتهى من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣، ٣٤، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٣١، «الإملاء» للعكبري ١/ ١١.
(٢) البيت لعبد الله بن الزبعرى ورد في الماوردي ١/ ٦٧، رسالة دكتوراة «زاد المسير» ١/ ٢٤، والقرطبي١/ ١٣٨، «البحر المحيط» ١/ ٣٣، «الدر المصون» ١/ ٨٦.
(٣) أي فالاعتبار لمن كان معه من الأدلة ما لو تأمله المنصف المحق لم يرتب فيه، ولا
اعتبار لمن وجد منه الريب، لأنه لم ينظر حق النظر. «الفتوحات الإلهية» ١/ ١١.
(٤) في (ب): (الأمر).
(٥) في (ب): (لا يرتابوا).
(٦) في (ب) لفظ (ولا فسوق) مكرر.
(٧) ذكر هذا الكلام ابن الجوزي في «زاد المسير»، ونسبه للخليل، وابن الأنباري ١٠/ ٢٣، وقد أجاب الواحدي عن السؤال بجوابين، وهناك جواب ثالث: وهو أنه مخصوص والمعنى (لا ريب فيه عند المؤمنين)، والجواب الأول أحسنها. ذكر ذلك الجمل في «الفتوحات الإلهية» ١/ ١١.
(٨) «معاني القرآن» ١/ ٣٣.
(٩) في «معاني القرآن» (موضعهم) قال المحقق: وهو ناظر فيه إلى معنى الكلمة ١/ ٣٣.
(١٠) في (ب): (اذكروا) مكررة.
(١١) انتهى من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣، ٣٤، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٣١، «الإملاء» للعكبري ١/ ١١.
٢ / ٥٨