١٢

ومعنى الآية: يظهرون أنهم مصلحون، كما أنهم يقولون: آمنا، وهم كاذبون. ويحتمل أنهم قالوا: إنما نحن مصلحون، أي: الذي نحن عليه هو صلاح عند أنفسنا (١).
والتأويل: إنما نحن مصلحون أنفسنا أو الناس، على ما ذكرنا في
قوله: ﴿لَا تُفْسِدُوا﴾ لأن الإصلاح واقع، ولا بد له من مفعول، وقولهم: فلان مصلح، يراد أنه مصلح لأعماله وأموره.

١٢ - وقوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾. رد الله عليهم قولهم: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ و(ألا) كلمة يستفتح (٢) بها الخطاب (٣).
قال الكسائي: وهي تنبيه، ويكون بعدها أمر أو نهي أو إخبار، نحو قولك: ألا قم، ألا لا تقم، ألا إن زيدا قد قام (٤). وقال النحاة: أصلها (لا) دخلت عليها ألف (٥) الاستفهام (٦) والألف إذا دخلت على الجحد (٧)

(١) ذكر القولين الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٢، وانظر «تفسير الطبري» ١/ ١٢٦ - ١٢٧، «زاد المسير» ١/ ٣٢، «تفسير البغوي» ١/ ٦٧.
(٢) في (أ) (تستفتح).
(٣) انظر «معاني الحروف» للرماني ص ١١٣، «البيان في غريب إعراب القرآن» ١/ ٥٧، «البحر المحيط» ١/ ٦٢، «الدر المصون» ١/ ١٣٩.
(٤) ذكره الأزهري عن سلمة عن الفراء عن الكسائي «تهذيب اللغة» (ألا) ١٥/ ٤٢٢.
(٥) في ج (همزة).
(٦) انظر: «الكتاب» ٢/ ٣٠٧، «الجمل في النحو» للزجاجي ص ٢٤٠، «الكشاف» ١/ ١٨٠، واختار أبو حيان. أنه حرف بسيط غير مركب ورد على الزمخشري في ذلك، «البحر» ١/ ٦١، وأخذ يقول أبي حيان السمين الحلبي في «الدر المصون» ١/ ١٣٩.
(٧) أي النفي.

٢ ‏/ ١٥٨