أي: مذ حجج (٢). ويكون (٣) (من) بمعنى البدل، كقوله تعالى: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً﴾ [الزخرف: ٦٠]. معناه: بدلكم (٤)، وسنذكره في موضعه. (٥) وأما الأصل [في (الناس) (٦)] فقد أقرأني العروضي قال: أقرأني الأزهري قال (٧): (أخبرني المنذري عن أبي الهيثم (٨) أنه سأله (٩) عن (الناس) (١٠) ما أصله؟
(١) مطلع قصيدة لزهير يمدح هرم بن سنان وصدره:
لمن الديار بقنة الحجر
القنة: أعلى الجبل، الحجر: بكسر الحاء منازل ثمود، ويروى بالفتح موضع باليمامة، أقوين: أقفرت، الحجج: بكسر الحاء جمع حجة وهي السنة، ومن شهر: واحد الشهور، ويروى ومن دهر. ورد البيت في «تهذيب اللغة» (من) ٤/ ٣٤٥٤، «الجمل المنسوب» للخليل ص ١٦١، «الجمل» للزجاجي ص ١٣٩، «مغني اللبيب» ١/ ٣٣٥، «الهمع» ٣/ ٢٢٦، «شرح المفصل» ٤/ ٢٩٣،٨/ ١١، «الإنصاف» ص ٣١٥، «الخزانة» ٩/ ٤٣٩، «شرح ديوان زهير» ص ٨٦.
(٢) أي: مذ حجج ومذ شهر.
(٣) في «التهذيب»: (من) ٤/ ٣٤٥٤.
(٤) في (ب): (بدله).
(٥) عند أبي عبيد وتكون (من) بمعنى: اللام الزائدة. انظر بقية كلامه في «التهذيب» (من) ٤/ ٣٤٥٤، وذكر ابن هشام في «مغني اللبيب»: أن (من) تأتي على خمسة عشر وجها، ١/ ٣١٨.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) (التهذيب) (أنس) ١/ ٢١٦.
(٨) في (ب) (أبي القاسم).
(٩) في (ج) (سأل).
(١٠) (عن الناس) ساقط من (ب).
لمن الديار بقنة الحجر
القنة: أعلى الجبل، الحجر: بكسر الحاء منازل ثمود، ويروى بالفتح موضع باليمامة، أقوين: أقفرت، الحجج: بكسر الحاء جمع حجة وهي السنة، ومن شهر: واحد الشهور، ويروى ومن دهر. ورد البيت في «تهذيب اللغة» (من) ٤/ ٣٤٥٤، «الجمل المنسوب» للخليل ص ١٦١، «الجمل» للزجاجي ص ١٣٩، «مغني اللبيب» ١/ ٣٣٥، «الهمع» ٣/ ٢٢٦، «شرح المفصل» ٤/ ٢٩٣،٨/ ١١، «الإنصاف» ص ٣١٥، «الخزانة» ٩/ ٤٣٩، «شرح ديوان زهير» ص ٨٦.
(٢) أي: مذ حجج ومذ شهر.
(٣) في «التهذيب»: (من) ٤/ ٣٤٥٤.
(٤) في (ب): (بدله).
(٥) عند أبي عبيد وتكون (من) بمعنى: اللام الزائدة. انظر بقية كلامه في «التهذيب» (من) ٤/ ٣٤٥٤، وذكر ابن هشام في «مغني اللبيب»: أن (من) تأتي على خمسة عشر وجها، ١/ ٣١٨.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٧) (التهذيب) (أنس) ١/ ٢١٦.
(٨) في (ب) (أبي القاسم).
(٩) في (ج) (سأل).
(١٠) (عن الناس) ساقط من (ب).
٢ / ١٢٢