يعني الحلف، وقال آخر (٢):
وجدناهم كاذبًا إِلّهم ... وذو الإِلّ والعهد لا يكذب
يعني العهد، وفي حديث أبي بكر أنه قال: «إن هذا الكلام لم يخرج من إل» (٣)، يعني الله -عز وجل-.
قال أبو إسحاق: «وليس عندنا بالوجه قول من قال: الإل اسم من أسماء الله معروفة ومعلومة كما تُليت في القرآن، وسمعت في الأخبار، ولم يسمع الداعي يقول في الدعاء يا إل، قال: وحقيقة»الإل«عندي على (٤) ما توجبه اللغة: تحديد الشيء (٥)، فمن ذلك الألة: الحربة (٦) وأذن مؤَلَّلة (٧)، فالإل يخرج في جميع ما فسر من العهد والقرابة والجوار من (٨) هذا،
= والسقب: الذكر من ولد الناقة، كما في»الصحاح«(سقب) ١/ ١٤٨، والرأل: ولد النعام، كما في المصدر نفسه (رأل) ٤/ ١٧٠٣. والمعنى: ما قرابتك من قريش إلا كقرابة ولد الناقة من ولد النعام، فأنت دعي ملصق فيهم.
(١)»ديوانه«ص٣١، وتفسير الثعلبي ٦/ ٨١ ب.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وهو بلا نسبة في»تفسير الطبري«١٠/ ٨٥، والثعلبي ٦/ ٨٢ أ، و»البرهان«للحوفي ١١/ ١٤٥ ب، و»الدر المصون«٦/ ١٧.
(٣) ذكر هذا الأثر أبو عبيد في غريب الحديث ١/ ١٠٠، والثعلبي في»تفسيره«٦/ ٨٢ أ، ونصه عنده: إن ناسًا قدموا على أبي بكر -رضي الله عنه- من قوم مسيلمة فاستقرأهم أبو بكر كتاب مسيلمة فقرءوا، فقال أبو بكر: إن هذا ... إلخ.
(٤) ساقطة من (ى).
(٥) في (ى): (تحديدًا للشيء)، وما أثبته موافق لسائر النسخ، و»معاني القرآن وإعرابه«، و»تهذيب اللغة«.
(٦) في (ح): (الجزية)، وهو خطأ.
(٧) في»معاني القرآن وإعرابه«، و»تهذيب اللغة«. آذن مؤللة: إذا كانت محددة.
(٨) في»معاني القرآن وإعرابه«و»تهذيب اللغة": على.
(١)»ديوانه«ص٣١، وتفسير الثعلبي ٦/ ٨١ ب.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وهو بلا نسبة في»تفسير الطبري«١٠/ ٨٥، والثعلبي ٦/ ٨٢ أ، و»البرهان«للحوفي ١١/ ١٤٥ ب، و»الدر المصون«٦/ ١٧.
(٣) ذكر هذا الأثر أبو عبيد في غريب الحديث ١/ ١٠٠، والثعلبي في»تفسيره«٦/ ٨٢ أ، ونصه عنده: إن ناسًا قدموا على أبي بكر -رضي الله عنه- من قوم مسيلمة فاستقرأهم أبو بكر كتاب مسيلمة فقرءوا، فقال أبو بكر: إن هذا ... إلخ.
(٤) ساقطة من (ى).
(٥) في (ى): (تحديدًا للشيء)، وما أثبته موافق لسائر النسخ، و»معاني القرآن وإعرابه«، و»تهذيب اللغة«.
(٦) في (ح): (الجزية)، وهو خطأ.
(٧) في»معاني القرآن وإعرابه«، و»تهذيب اللغة«. آذن مؤللة: إذا كانت محددة.
(٨) في»معاني القرآن وإعرابه«و»تهذيب اللغة": على.
١٠ / ٣٠٧